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內(nèi)容簡(jiǎn)介

《嬗變與堅(jiān)持：屯堡共同體的文化觀察》試圖指出，作為一個(gè)尚存的文化共同體，屯堡人的貢獻(xiàn)在于，他們?cè)谧陨砦幕慕?gòu)過(guò)程中，巧妙而又忠實(shí)地實(shí)現(xiàn)了發(fā)源地文化與遷入地的環(huán)境有機(jī)結(jié)合，在堅(jiān)持中又適時(shí)地發(fā)展了發(fā)源地文化，形成了獨(dú)特的文化共同體。作為現(xiàn)在還存在的人群，屯堡人一直在我們身邊真實(shí)地存在，我們尤其希望在未來(lái)的社會(huì)中也有他們的一席之地。他們不僅僅可以被“他者”描述、被書(shū)寫(xiě)、被言說(shuō)，也完全可以主動(dòng)地審視自己的歷史，從而積極地面向過(guò)去和未來(lái)，成為自身文化的持有者和傳承者，成為歷史和未來(lái)之間的紐帶和橋梁。只有這樣，現(xiàn)今的屯堡人在不斷融入現(xiàn)代社會(huì)的同時(shí)，可以積極而不是消極地看待持續(xù)六百年的自身文化譜系，選擇而不是放棄自身與生俱來(lái)的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)，充分發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)和文化來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代意義中的屯堡社區(qū)，并樂(lè)觀地走向未來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

吳斌，1969年出生，博士，高級(jí)記者。先后畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系、云南大學(xué)人文學(xué)院，現(xiàn)供職于貴州廣播電視臺(tái)。曾在澳門(mén)衛(wèi)視、億唐網(wǎng)、上海sMG履職。2008年獲正高級(jí)職稱。個(gè)人曾獲各級(jí)新聞獎(jiǎng)50次；在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文30余篇，其中國(guó)家核心刊物9篇；論文入選文集10部；參與國(guó)家社科基金及省部級(jí)研究項(xiàng)目6項(xiàng)。入選全國(guó)廣播電視“百優(yōu)理論人才”、貴州省宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批人才”、貴州省“德藝雙馨”電視藝術(shù)工作者。

圖書(shū)目錄

緒論屯堡文化研究的基本概念和意義
第一章屯堡文化的概念及理論框架
一、屯堡人及屯堡文化的起源
（一）何為屯堡
（二）屯堡人稱謂的來(lái)歷
二、屯堡人的分布及特點(diǎn)
（一）交通線與田壩區(qū)
（二）安順屯堡隸屬關(guān)系
三、屯堡文化研究的視野與成果
（一）屯堡文化研究的階段與成果
（二）屯堡文化研究的基本思路

第二章明以前的貴州及屯堡的形成
一、地域之魅：從鬼方到貴州
（一）何為鬼方
（二）隨風(fēng)直到夜郎西
（三）安順地域的歷史沿革
二、明代貴州衛(wèi)所及屯堡人的形成
（一）明代貴州衛(wèi)所的形成及分布
（二）屯堡人的逐漸形成
（三）明代衛(wèi)所士兵的逃逸

第三章屯堡聚落的歷史演進(jìn)
一、非常之地：國(guó)家意志上的交通要道
二、非常之時(shí)：烽煙四起的明清時(shí)期
三、非常之態(tài)：超然物外的故我思想

第四章屯堡家族的變遷：在國(guó)與家之間
一、許家個(gè)案：何以為家
二、白云莊陳氏：從屯堡出發(fā)齊家與治國(guó)
三、家族的變遷：遷徙與再遷徙族群與文化認(rèn)同

第五章郁郁乎文的屯堡文化
一、屯堡方言：未成曲調(diào)先有情
（一）屯堡話的語(yǔ)音特點(diǎn)
（二）屯堡話的特殊詞匯
（三）屯堡話和安順話、巢湖話的比較
（四）屯堡歌謠
二、屯堡信仰：眾神目光下的塵世生活
（一）豐富和涵蓋一生的宗教信仰
（二）五顯崇拜
（三）汪公崇拜
三、揖讓進(jìn)退：形神兼?zhèn)涞耐捅ざY俗
（一）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的屯堡禮儀
（二）屯堡人的葬儀

第六章人神之間的屯堡地戲
一、屯堡地戲的產(chǎn)生和發(fā)展
二、地戲詳述
（一）地戲分布
（二）地戲演出的服飾與道具
三、地戲唱本的特點(diǎn)
四、地戲表演程序及特色
（一）角色
（二）地戲的祭祀寓意
（三）地戲的演出程序
（四）地戲?qū)τ谕捅と说囊饬x

附錄屯堡地戲唱本選錄
參考文獻(xiàn)
后記