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內(nèi)容簡(jiǎn)介

由孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派向來(lái)十分重視如何恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣N紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系。在先秦儒家的杰出代表中，荀子是最后一位出場(chǎng)的?！盾髯樱喝穗H關(guān)系思想研究》在立足茍子研究既有成果的基礎(chǔ)上，選取荀子的人際關(guān)系思想作為研究方向。書(shū)中以父子、君臣、君民這三種人際關(guān)系為研究線索，運(yùn)用對(duì)比研究的方法，圍繞著兩大問(wèn)題展開(kāi)：一是茍子對(duì)先秦儒家的人際關(guān)系思想做了何種程度的改變和繼承，二是探求茍子與墨子、莊子、韓非子人際關(guān)系思想的異同。
　　《荀子：人際關(guān)系思想研究》的正文由五個(gè)章節(jié)和一個(gè)結(jié)語(yǔ)組成。第一章，主要是回顧荀子研究的既有成果并提出研究的問(wèn)題。第二章，側(cè)重比較茍子與孔孟在父子關(guān)系認(rèn)識(shí)上的差異。第三章，著重論述茍子與孔孟在君臣關(guān)系認(rèn)識(shí)上的差異。第四章，主要闡述茍子如何繼承并發(fā)展了孔孟的君民關(guān)系思想。第五章，比較茍子與墨子、莊子、韓非子在人際關(guān)系認(rèn)識(shí)上的異同。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)全書(shū)內(nèi)容做了一個(gè)簡(jiǎn)要的回顧。

作者簡(jiǎn)介

高春海，男，漢族，河南南陽(yáng)人，1981年生。歷史學(xué)博士，廣東肇慶學(xué)院政法學(xué)院講師。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)思想史，講授中國(guó)政治思想史、中國(guó)政治制度史、中國(guó)哲學(xué)史等課程。在《古代文明》《史學(xué)集刊》《孔子研究》等刊物上發(fā)表論文10余篇。

圖書(shū)目錄

第一章荀子研究的整體回顧與問(wèn)題的提出
第一節(jié) 荀子研究的整體回顧
一、古代中國(guó)的荀子研究
二、近代中國(guó)的荀子研究
三、當(dāng)代中國(guó)大陸的荀子研究
第二節(jié) 問(wèn)題的提出
一、對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)
二、荀子人際關(guān)系思想研究的現(xiàn)狀及問(wèn)題

第二章從先秦儒家思想的流變看荀子的父子關(guān)系思想
第一節(jié) 孔孟諸儒對(duì)父子關(guān)系的優(yōu)位安置
一、處理父子關(guān)系的原則：重親情自愿
二、父子關(guān)系重于君臣關(guān)系
第二節(jié) 荀子對(duì)父子關(guān)系的次位安置
一、處理父子關(guān)系的原則：重外在強(qiáng)制
二、君臣關(guān)系重于父子關(guān)系
第三節(jié) 對(duì)荀子父子關(guān)系思想的再認(rèn)識(shí)

第三章從先秦儒家思想的轉(zhuǎn)變看荀子的君臣關(guān)系思想
第一節(jié) 孔孟諸儒的君臣關(guān)系思想
一、理想主義的入仕觀：擇君而事
二、孔孟諸儒對(duì)君臣關(guān)系對(duì)等性的追求
第二節(jié) 荀子的君臣關(guān)系思想
一、現(xiàn)實(shí)主義的入仕觀：無(wú)君不可事
二、術(shù)的引進(jìn)和尊君卑臣色彩的凸顯
第三節(jié) 再論荀子君臣關(guān)系思想轉(zhuǎn)變的成因

第四章從先秦儒家思想的傳承看荀子的君民關(guān)系思想
第一節(jié) 孔孟的君民關(guān)系思想
一、君主應(yīng)善待人民
二、民意是君主統(tǒng)治的正當(dāng)性基礎(chǔ)
第二節(jié) 荀子的君民關(guān)系思想
一、荀子對(duì)孔孟君民關(guān)系思想的繼承和發(fā)展
一、論荀子思想中君本和民本的關(guān)系

第五章荀子與墨子、莊子、韓非子的人際關(guān)系思想比較
第一節(jié) 荀子與墨子的人際關(guān)系思想比較
……
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記