為官之誡

序言 也說(shuō)說(shuō)“無(wú)欲則剛”
第一章 發(fā)展之誡，功成不必在我
只在乎生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率，而對(duì)全面工作、對(duì)自身發(fā)展中的突出矛盾不在乎。部分官員為什么糾結(jié)于“小我”？根本上就在一個(gè)“私”字，還是沒(méi)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。

盛世離“和諧”有多遠(yuǎn)
該“向身體學(xué)管理”了
實(shí)現(xiàn)平衡，還需“乾坤大智慧”
不貪一時(shí)之功，不圖一時(shí)之名
從來(lái)打敗我們的，不是別人
勸君莫忘《過(guò)秦論》

第二章 改革之誡，從來(lái)改革非易事
改革變法其實(shí)都是要“言利”的，也就是要和經(jīng)濟(jì)打交道，和錢(qián)有關(guān)，一旦用人不淑，就會(huì)給那些小人以可乘之機(jī)，使之成為某些打著變法之名來(lái)營(yíng)私舞弊，肥了私囊的新貴們翻云覆雨的工具。

托克維爾之問(wèn)
商鞅變法為什么成功
奸臣怎么成了改革派
革卦和鼎卦的啟示

第三章 文化之誡，數(shù)典忘祖最可怕
當(dāng)今有那么一些人確實(shí)“窮”得只剩下錢(qián)了，這種沒(méi)有文化的大款只能叫“土豪”，叫“暴發(fā)戶(hù)”。假如一個(gè)民族沒(méi)有文化，那肯定是沒(méi)有前途的民族。

最核心問(wèn)題，將是文化問(wèn)題
“軟實(shí)力”被忘了
“窮”得只剩下錢(qián)了
我們何時(shí)沒(méi)了文化自信
傳統(tǒng)文化合理在哪兒
文化必須復(fù)興

第四章 信仰之誡，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神
這些“大師”們固然可恨與可惡，但是更讓人可悲的是那些對(duì)他們頂禮膜拜的人。在科技發(fā)達(dá)的今天，竟然有那么多人拜倒在他們腳下，這其中不乏明星大腕，不乏一些高級(jí)知識(shí)分子，更不乏什么企業(yè)家和共產(chǎn)黨的高級(jí)干部。

這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)“我什么也不信”
他們究竟信什么
讓一部分人先信仰起來(lái)
別讓“不戰(zhàn)而勝”成為現(xiàn)實(shí)
“全民趨利”何時(shí)休

第五章 官德之誡，有德才能為官
時(shí)時(shí)刻刻把“德”掛在嘴上，這種人似乎是道德君子，其實(shí)是在作秀。他們處處表現(xiàn)的都是有意而為之的造作，這僅僅是世俗之德。真正的“德”是真實(shí)，絕不是偽裝。所以“下德”之人始終不明白自己是誰(shuí)，他們的心時(shí)時(shí)為外物所惑，故為“無(wú)德”。

德者才之帥也
常存敬畏之心
是官員，不是演員
領(lǐng)導(dǎo)一定要“三戒”
勇于公戰(zhàn)，怯于私斗
“無(wú)為”也是無(wú)德

第六章 學(xué)習(xí)之誡，古之學(xué)者為己
古人學(xué)習(xí)是為了提高自己的道德修養(yǎng)，增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)，而現(xiàn)在有些人恰恰相反，把道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)的一些東西販賣(mài)出去，其真實(shí)目的是惦記著聽(tīng)眾的錢(qián)口袋。

靈魂的“豆腐渣”工程
有人在傳播“病毒”
“全民娛樂(lè)化”很流行

第七章 用人之誡，勝任力模型是把紙剪子
如果識(shí)人者自身居心不正，不能出以公心，那么有多少識(shí)人的理論和模型都是沒(méi)有用的，都是蒼白的?；蛘哒f(shuō)，這些勝任力模型對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一把紙剪子——看起來(lái)非常鋒利，似乎可以裁剪一切，遺憾的是，它是紙做的，一點(diǎn)用處都沒(méi)有。

欲知人，先正心
莫讓“能力”迷住你雙眼
用“六正”“六邪”考核干部
“三嚴(yán)三實(shí)”是把硬尺子
近君子，遠(yuǎn)小人