項(xiàng)基于社會(huì)類(lèi)群的考察

《群體·社會(huì)叢書(shū)·明代問(wèn)題皇帝研究：項(xiàng)基于社會(huì)類(lèi)群的考察》主要分為三大部分：（一）明代皇帝的群體性特征及“問(wèn)題皇帝”之表征明代皇帝呈現(xiàn)出政治低能化、行為個(gè)性化與平民化趨向。其所作所為與傳統(tǒng)文化、社會(huì)期待的皇帝角色規(guī)范之間存在較大差距，中后期“問(wèn)題皇帝，，頻繁出現(xiàn)。明代“問(wèn)題皇帝”角色失范表現(xiàn)在諸多方面：他們無(wú)視自己的政治首腦職責(zé)，荒政、怠政現(xiàn)象突出；懈怠“敬天”法祖的宗教祭祀職責(zé)，經(jīng)常遣人代行，視祭祀為兒戲；沉溺于物質(zhì)享受，無(wú)視國(guó)君的職責(zé)，只享受權(quán)利，忽視義務(wù)。
　?。ǘ┟鞔皢?wèn)題皇帝”生成的原因與環(huán)境從生存發(fā)展環(huán)境而言，父皇的個(gè)人偏好、諸弟的覬覦野心、生母的軟弱無(wú)力使得嗣君在繼位之前生存環(huán)境險(xiǎn)惡，冊(cè)立困難重重，廢立危機(jī)時(shí)時(shí)壓在心頭，經(jīng)年累月處于高壓恐懼狀態(tài)，缺乏父愛(ài)母愛(ài)，心靈飽受摧殘，在很大程度上出現(xiàn)心理畸形、心理疾病，人格不健全。旨在培養(yǎng)、提高皇帝或太子治國(guó)能力和君德修養(yǎng)的皇室教育制度多以失敗告終。他們的正規(guī)學(xué)習(xí)幾乎都未完成，故其君德修養(yǎng)和政務(wù)處理能力都很弱，不堪治國(guó)重任。
　　從社會(huì)環(huán)境而言，“仁宣之治”使得明朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅度上升，呈現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富、歌舞升平的盛世景觀(guān)。社會(huì)流動(dòng)加劇，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市化進(jìn)程加速，多元社會(huì)結(jié)構(gòu)特征日益顯著。市民文學(xué)繁榮，心學(xué)傳播導(dǎo)致異端思想盛行，在社會(huì)掀起“狂飆”解放潮流。人們的日常生活、思想觀(guān)念發(fā)生深刻變化，重商主義、拜金主義、縱欲主義、及時(shí)行樂(lè)思潮盛行，舉國(guó)上下浸淫其中，皇帝概莫能外。
　　從政治環(huán)境而言，宰相制度的廢黜使得明代皇帝最重要的糾錯(cuò)機(jī)制、輔佐力量消亡。代行機(jī)構(gòu)——內(nèi)閣權(quán)限缺乏法理的保證，與宦官集團(tuán)分掌權(quán)力。高度發(fā)達(dá)的文官制度成為雙刃劍，在幫助不稱(chēng)職的皇帝維持正常統(tǒng)治秩序的同時(shí)，也為皇帝提供偷懶的機(jī)會(huì)和退回內(nèi)朝的空間。完整詳備的祖訓(xùn)祖制和空前強(qiáng)化的“法祖”意識(shí)，作為對(duì)皇帝最重要的軟約束機(jī)制，不僅未能約束皇帝的行為，反而激起他們的逆反心理，使之越發(fā)背離角色規(guī)范，在荒君縱君之路上越滑越遠(yuǎn)。
　　從制度環(huán)境而言，明代雖然建立最為完備的司法機(jī)構(gòu)和監(jiān)察機(jī)制，但這些機(jī)構(gòu)是皇帝大權(quán)獨(dú)攬下的權(quán)力制衡、監(jiān)察機(jī)制，根本不對(duì)凌駕其上的皇帝進(jìn)行監(jiān)督或約束，使皇權(quán)的外在約束機(jī)制形同虛設(shè)。嫡長(zhǎng)子皇位繼承制度伴隨著嫡子的缺席，產(chǎn)生激烈的皇位競(jìng)爭(zhēng)。皇帝對(duì)太子的敵意、不信任或排斥心理引發(fā)太子冊(cè)立危機(jī)，加上皇帝的普遍短壽早天，影響皇位的繼承和對(duì)帝國(guó)的控制力。
　　此外，在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，皇帝、文官與宦官關(guān)系非常微妙。明代中后期皇帝與官員的合作無(wú)法順利進(jìn)行。正直官員對(duì)皇帝要求過(guò)于嚴(yán)格，導(dǎo)致君臣關(guān)系緊張，惡性循環(huán)；而以示弱博得皇帝好感的官員卻縱容、助長(zhǎng)了皇帝惡行。與此相對(duì)應(yīng)，宦官挖空心思獲取皇帝信任，竭力施展對(duì)皇帝的誘導(dǎo)力，使之親近宦官集團(tuán)，素質(zhì)較低的宦官對(duì)皇帝的負(fù)面影響力與日俱增。文官在與宦官的皇帝爭(zhēng)奪戰(zhàn)中屢屢敗北。不健康的生活方式、背離君道的價(jià)值觀(guān)逐漸在宮中占據(jù)主導(dǎo)地位。皇帝在日益萎靡放縱、醉生夢(mèng)死、及時(shí)行樂(lè)的空氣中淪陷，一一成為“問(wèn)題皇帝”。
　　（三）明代“問(wèn)題皇帝”對(duì)國(guó)家與社會(huì)的影響皇帝雖然身在九重深宮，但是，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大影響?；实蹖?duì)官僚系統(tǒng)與政府行政效率的影響直接決定了王朝的命運(yùn)，天下興亡可以說(shuō)維系在皇帝一人身上。“問(wèn)題皇帝”不履行職責(zé)，長(zhǎng)期消極怠工。
　　政府官員群龍無(wú)首，拖沓散漫、因循守舊，不肯盡心辦事，使得政府部門(mén)行政效率低下。他們家國(guó)不分，本末倒置，加深社會(huì)危機(jī)與矛盾沖突。
　　明代“問(wèn)題皇帝”完全憑個(gè)人好惡獎(jiǎng)懲官員，任性使氣，使得官員紛紛走上異途：或噤若寒蟬、消極怠事，或阿諛獻(xiàn)媚、變更士節(jié)，或告老還鄉(xiāng)、隱居山林。整個(gè)官場(chǎng)“居間”習(xí)氣牢不可破，朋黨之爭(zhēng)加劇。東林黨與閹黨之爭(zhēng)更是導(dǎo)致明朝滅亡的一大因素。
　　整個(gè)統(tǒng)治階層徹底分化，各懷異心。上層統(tǒng)治者腐化、崩潰，無(wú)藥可救。流風(fēng)被及士林，士人或紛紛歸隱山林，或及時(shí)行樂(lè)、行為荒誕。
　　“問(wèn)題皇帝”對(duì)社會(huì)大眾造成的影響集中在生活習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)思潮等方面。“問(wèn)題皇帝”在宮中肆無(wú)忌憚，宣淫導(dǎo)奢，將明中葉以來(lái)的奢侈淫亂僭越之風(fēng)推向新的高潮。民間“求新”、“求異”風(fēng)潮與當(dāng)朝皇帝的個(gè)人喜好有密切關(guān)聯(lián)?；实蹖?duì)戲曲小說(shuō)的喜好直接影響民間文學(xué)藝術(shù)的繁盛。民間瓷器服飾等直接與皇帝個(gè)人風(fēng)格、社會(huì)背景相映成趣。皇帝對(duì)社會(huì)輿論、思潮采取的態(tài)度直接影響它們?cè)诿耖g的發(fā)展?；实鄄粌H發(fā)揮著國(guó)家最高首腦的象征性作用，更通過(guò)行政手段或民眾迷信崇拜心理發(fā)揮著明星效應(yīng)，影響著社會(huì)風(fēng)潮。他們雖隱居九重深宮，影響力卻波及宇內(nèi)。上至朝廷命官，下至庶民百姓，或大或小都受其影響。

暫缺《項(xiàng)基于社會(huì)類(lèi)群的考察》作者簡(jiǎn)介