易卜生戲劇地理空間研究

引論
    一、易卜生：“現(xiàn)代戲劇之父”
    二、易卜生及其戲劇中的地理空間
    三、國內(nèi)外研究綜述
    四、相關概念的界定
    五、本書的創(chuàng)新與研究方法
章  以南方與北方為框架的地理空間建構
  節(jié)  “南方”與“北方”的地理空間：海濱與高山
    一、“南方”：以海濱為標志
    二、“北方”：以高山為標志
  第二節(jié)  “南方”與“北方”的精神形態(tài)：陽光與陰霧
    一、《布朗德》：陽光燦爛的南方與陰暗高寒的北方
    二、《海上夫人》：南方大海的幻想與北方小城的憂郁
  第三節(jié)  “南方”與“北方”的對立與融合
    一、《布朗德》：南北的沖突與精神的重生
    二、《武士冢》：戰(zhàn)爭的仇恨與“和平之神”
  第四節(jié)  兩種不同人生理念的張力結構
    一、“南方”：陽光燦爛的人生形態(tài)
    二、“北方”：冷峻嚴肅的人生形態(tài)
第二章  以高山峽灣為主體的挪威地理空間建構
  節(jié)  “高山峽灣”：挪威的地理特征
    一、挪威的地理特征
    二、什么樣的“高山峽灣”
  第二節(jié)  “高山谷地”
    一、《布朗德》：“疊景層見”式
    二、《培爾·金特》：“回環(huán)螺旋”式
  第三節(jié)  “大海峽灣”
    一、《海上夫人》：過去與現(xiàn)在交織
    二、《小艾友夫》：變幻與洶涌相間
  第四節(jié)  垂直與水平的“高山峽灣”
    一、“垂直與水平”的地理空間
    二、以挪威為起點的地理觀念
第三章  以挪威為中心的世界地理空間建構
  節(jié)  《培爾·金特》：“回環(huán)曲折”式世界地理空間建構
    一、“回環(huán)曲折”式世界地理空間
    二、回環(huán)而曲折的藝術之關
  第二節(jié)  《海上夫人》：“由小及大”式世界地理空間建構
    一、“由小及大”式世界地理空間
    二、環(huán)環(huán)相扣的“圓形”結構
  第三節(jié)  《咱們死人醒來的時候》：“復合交錯”式世界地理空間建構
    一、“復合交錯”式世界地理空間
    二、空間的交錯與意蘊的復合
  第四節(jié)  從挪威到世界——一種想象地理空間的產(chǎn)生
    一、“挪威·北歐·世界”三維一體
    二、以全球為視野的博大胸懷
    三、“全世界的榮華”之哲理境界
第四章  以教堂塔樓為核心的宗教地理空間建構
  節(jié)  《布朗德》中的“三重教堂”
    一、“古老的教堂”：世俗的宗教觀念
    二、“現(xiàn)實生活的教堂”：務實的宗教理念
    三、“自然世界的教堂”：理想的宗教信仰
    四、以“教堂”為主體的宗教地理空間
  第二節(jié)  《建筑師》中的“尖頂塔樓”
    一、“尖頂塔樓”：索爾尼斯世界的軸線
    二、“空中樓閣”：索爾尼斯靈魂的核心
    三、“梯子”：建筑師的朝圣之路
  第三節(jié)  《培爾·金特》中的“森林茅屋”
    一、“奧絲的茅屋”：原始而沖動的力量
    二、“山妖王國”：虛偽而邪惡的力量
    三、“索爾薇格的茅屋”：純凈而善良的力量
  第四節(jié)  宗教信仰的載體與對彼岸世界的探索
    一、宗教地理空間——“莊嚴崇高的理想與抱負”
    二、“尖頂塔樓”——向上騰飛之“力”
第五章  以涼亭樓閣為主體的家園地理空間建構
  節(jié)  《海上夫人》里的“涼亭”與“走廊”
    一、“涼亭”與“走廊”：分裂的婚姻與家庭
    二、“住宅”與“魚池”：有限的自由與無限的自由
  第二節(jié)  《野鴨》：“海洋深處”的“閣樓”地理空間
    一、“閣樓”：“另外一個世界”
    二、“閣樓”：“海洋深處”之險
    三、“閣樓”：“理想的要求”與“生活的幻想”
  第三節(jié)  《咱們死人醒來的時候》里的“茅屋”與“別墅”
    一、陶尼慈湖邊的“小茅屋”與荒山野嶺中“半塌的茅屋”
    二、陶尼慈湖邊的“別墅”與烏爾費姆的“城堡”
  第四節(jié)  “空中樓閣”：以涼亭樓閣為主體的家園地理空間之魂
    一、家園地理空間之魂——“空中樓閣”
    二、“空中樓閣”——精神的出口
第六章  結語：易卜生戲劇中的地理空間建構
    一、以南北為中軸線
    二、從挪威走向世界
    三、從世界向家園的回歸
    四、由外在的地理到內(nèi)在的宇宙
參考文獻
后記