戲史何以需辨

總序
戲史何以需辨
戲史何以需辨
古代戲曲研究的檢討與展望
由“變相祭祀”到戲?。ㄕ摼V）
《先秦樂(lè)舞戲劇大事年表》序
書(shū)《巴蜀目連戲劇文化概論》后
鄭之珍所據(jù)“陳編”臆說(shuō)
在里程碑的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)——書(shū)廖著《中國(guó)戲曲發(fā)展史》后
學(xué)習(xí)《昆劇演出史稿》的點(diǎn)滴體會(huì)——為悼念陸萼庭先生作
行年七十，而知六十九年之非——重讀周貽白先生的《中國(guó)戲劇史》
元明劇作談瑣
“瓊筵醉客”別解
《白兔記》和由它引起的一些思考
畸形發(fā)展的明代傳奇——三種明刊《白兔記》的比較研究
《西樓記》及其作者袁于令
杜麗娘情緣三境
以史為鑒話當(dāng)今
由看不懂“戲劇戲曲學(xué)”說(shuō)起——在廈門大學(xué)“‘戲劇戲曲學(xué)’學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”上的發(fā)言稿
新世紀(jì)儺戲?qū)W發(fā)展芻議
滬劇“西裝旗袍戲”的定性問(wèn)題
為可能有的最大觀眾群服務(wù)——由觀覽“南戲新編系列劇目展演”想到的
“不可孤芳自賞，尤宜曲高和眾”——昆曲列為“人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”斷想
戲曲藝術(shù)的宮殿是由演員支撐起來(lái)的
戲劇藝術(shù)的生命力在于從眾隨俗——由周信芳先生想到的
再談戲劇藝術(shù)的生命力在于從眾隨俗
說(shuō)“劇本，劇本，一劇之本”
附錄
陳多先生主要著述存目
不疑處有疑——陳多先生學(xué)術(shù)思想述評(píng)
后記