有文化的文學(xué)課

序
第一講　文學(xué)與儒家
當(dāng)下文學(xué)解讀是貶抑儒家的
僵化意識(shí)下的文學(xué)史
儒家，知文學(xué)者
儒者分合與文學(xué)
最重情者是儒家
第二講　文學(xué)與道家
對(duì)道家、道教的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
戰(zhàn)國(guó)人眼中的《老子》
從《老子》與修道合一到老莊與道教合一
歷代只以儒家為國(guó)教嗎
文學(xué)、書(shū)法與道教的關(guān)系超乎想象
第三講　文學(xué)與佛家
中國(guó)佛教倫理觀下的文學(xué)
對(duì)文人、宗派信仰的張冠李戴
佛教儒學(xué)化
佛教影響下的文學(xué)世界
第四講　文學(xué)與經(jīng)學(xué)
目錄分類中的文學(xué)與經(jīng)學(xué)
文學(xué)與經(jīng)學(xué)的分分合合
經(jīng)學(xué)對(duì)文學(xué)的作用
復(fù)古是強(qiáng)有力的革新力量
第五講　文學(xué)與史學(xué)
先秦時(shí)期是文史一體
漢魏之際文、史之分
劉知幾的重要性是分開(kāi)文、史
文學(xué)與史學(xué)融合的體現(xiàn)
第六講　文學(xué)與子學(xué)
洋溢文學(xué)意識(shí)的子部書(shū)
子部書(shū)的持論之風(fēng)與論難并行
諸子的文學(xué)化
諸子與文學(xué)的分途
子部書(shū)里的文學(xué)現(xiàn)象
第七講　文學(xué)與書(shū)法
所謂現(xiàn)代書(shū)法
傳統(tǒng)書(shū)法的現(xiàn)實(shí)境地
守住書(shū)法的法
何謂真正的書(shū)法
書(shū)法與詩(shī)法同重意、韻
清人書(shū)風(fēng)源于蘇黃而非漢魏
第八講　文學(xué)與繪畫(huà)
中國(guó)繪畫(huà)是轉(zhuǎn)向文學(xué)的
中西繪畫(huà)的不同走向
詩(shī)畫(huà)合一
文人繪畫(huà)重神似
中國(guó)畫(huà)中的文學(xué)
第九講　文學(xué)與音樂(lè)
中西音樂(lè)之對(duì)比
歷史流變里的音樂(lè)
文學(xué)形式中的音樂(lè)
音樂(lè)的沒(méi)落
文學(xué)與音樂(lè)的疏離與親密
第十講　文學(xué)與武俠
為何會(huì)有俠
戰(zhàn)國(guó)之俠、儒俠、墨俠
漢唐之俠
唐代俠的另一個(gè)面向：非理性
明代以后俠的正面化
俠義文學(xué)蘇醒
第十一講　文學(xué)與社會(huì)
社之本義
歷代社、會(huì)形態(tài)
論中國(guó)社會(huì)要知道社、會(huì)
社、會(huì)與文學(xué)相映發(fā)
文人結(jié)社、秘密社會(huì)與文學(xué)
第十二講　文學(xué)與國(guó)家
天下觀念中的逸民、遺民現(xiàn)象
中西方不同的人與國(guó)家觀
與國(guó)家相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象
國(guó)家興亡之嘆
身世之變的吟詠
第十三講　文學(xué)與時(shí)代
文學(xué)脫離的歷史觀
編年史中的文學(xué)
朝代史下的文學(xué)
唐詩(shī)宋詞就是指唐宋嗎？
時(shí)代氣運(yùn)與文學(xué)
西方歷史觀下的文學(xué)
馬克思學(xué)史觀與文學(xué)
第十四講　文學(xué)與地域
中國(guó)文學(xué)地域觀不鮮明
漢唐文體匯歸時(shí)期沒(méi)有地域觀
地域作為文學(xué)分類標(biāo)志的出現(xiàn)
清人的區(qū)域意識(shí)
被解釋出來(lái)的地域文學(xué)
慎談地域文學(xué)
第十五講　文學(xué)與讀者
讀者為什么重要？
讀者群與作品
教讀者閱讀的方法
作品變化萬(wàn)千為讀者
讀者造就的經(jīng)典闡釋
出版是不能忽視的