現(xiàn)象學(xué)生態(tài)美學(xué)與生態(tài)批評

導(dǎo)論 生態(tài)美學(xué)如何走上現(xiàn)象學(xué)之途
第一節(jié) 生態(tài)美學(xué)的困惑與追問
第二節(jié) 現(xiàn)象學(xué)方法與生態(tài)美學(xué)
第三節(jié) 主要思路與章節(jié)安排
第一章 自然作為意向性存在：胡塞爾的超驗現(xiàn)象學(xué)與生態(tài)批評
第一節(jié) 淺層生態(tài)學(xué)、深層生態(tài)學(xué)與生態(tài)美學(xué)
一、淺層生態(tài)學(xué)批判
二、深層生態(tài)學(xué)批判
三、從復(fù)雜性生態(tài)哲學(xué)到現(xiàn)象學(xué)
第二節(jié) 意向性理論與“人”的生態(tài)學(xué)
一、意向性理論
二、現(xiàn)象學(xué)還原
第三節(jié) “生活世界”與作為生態(tài)批評研究對象的“自然”
一、作為“生活世界”的現(xiàn)實
二、借助“生活世界”理解自然
三、生態(tài)批評如何面對文學(xué)作品中的自然
第二章 人與自然的整體共在：海德格爾的存在論現(xiàn)象學(xué)與生態(tài)美學(xué)
第一節(jié) “物”的主體性與先驗倫理實在論
一、“物”具有主體性嗎？
二、藝術(shù)作品與物性
三、從自然倫理實在論到先驗倫理實在論
第二節(jié) “世界”與“大地”：人與自然事物的存在性關(guān)聯(lián)
一、何謂“世界”？
二、現(xiàn)代世界的“去背景化
三、”世界“與”大地
第三節(jié) 存在的緣發(fā)構(gòu)成與詩意棲居
一、棲居的存在論現(xiàn)象學(xué)含義
二、以棲居為本質(zhì)的筑造
三、詩意棲居的生態(tài)含義
第三章 緣身體而生：梅洛·龐蒂的身體知覺現(xiàn)象學(xué)與生態(tài)美學(xué)
第一節(jié) 身體知覺與世界的“肉身”
一、可見的與不可見的：解析身體知覺
二、世界的肉身與自然本體論
三、身體現(xiàn)象學(xué)的生態(tài)美學(xué)意義
第二節(jié) 身體現(xiàn)象學(xué)與空間理論
一、原初存在空間：身體與空間的融合
二、何處是故鄉(xiāng)？
第三節(jié) 審美現(xiàn)象學(xué)視角中的“意境”
一、意境中的情感與超越主觀性
二、意境中的景與超越客觀性
三、情景交融的原初生命世界
第四節(jié) 盤古神話與原初世界的棲居
一、棲居與原初世界
二、身體與世界的糾纏
三、盤古與生存世界的超越性
四、神話身體的隱喻性復(fù)魅
第五節(jié) 《熊》：自然靈魂的誕生書寫
一、自然：身體一主體的哺育者
二、“無情”的自然與“有情”的心靈
三、自然靈魂與生命贊歌
第四章 自然即人：杜夫海納的審美現(xiàn)象學(xué)與生態(tài)美學(xué)
第一節(jié) 審美現(xiàn)象學(xué)視野中的現(xiàn)實世界與審美世界
一、自然的美學(xué)價值能否成為倫理學(xué)基礎(chǔ)
二、生存世界、審美世界與現(xiàn)實
三、審美“照亮”現(xiàn)實
……
第五章 生態(tài)現(xiàn)象學(xué)與文學(xué)批評
主要參考書目