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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“人之為人”這一永恒命題無法在學(xué)理上做出一勞永逸的抽象解答，而須在生活世界中通過對(duì)具體生活形式的選擇與持守來獲得其應(yīng)有之義?；蛟S，我們不難理解倫理學(xué)與美學(xué)本質(zhì)上是同一件事情，問題在于：私人化的審美體驗(yàn)如何激發(fā)審美主體的社會(huì)實(shí)踐并保障其倫理正當(dāng)性？人性的實(shí)現(xiàn)以及對(duì)生命的憐憫與尊重在我們這個(gè)時(shí)代如何演繹，才不致淪為時(shí)代精神的共謀者或孤獨(dú)的流放者？在此意義上，以“審美正義”為核心的“倫理美學(xué)”之立足點(diǎn)與意義無疑值得學(xué)界深入思考與討論。徐岱著的《審美正義論：倫理美學(xué)基本問題研究》不僅為哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的研究者們提供了開闊的對(duì)話空間，也為普通大眾開辟了一個(gè)縱橫交錯(cuò)、生機(jī)盎然的心靈花園，在其中以人性為核心的存在之奧秘靜靜地召喚著他們。

作者簡(jiǎn)介

　　徐岱，男，1957年10月出生于上海市，浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)，浙江大學(xué)求是特聘教授。浙江大學(xué)文藝學(xué)研究所所長(zhǎng)，文藝學(xué)與美學(xué)學(xué)科帶頭人。兼任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，浙江省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)槲乃嚸缹W(xué)與基礎(chǔ)詩學(xué)、文化研究與比較文論、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)。出版《美學(xué)新概念》、《藝術(shù)新概念》，《基礎(chǔ)詩學(xué)》、《批評(píng)美學(xué)》等學(xué)術(shù)著作11種，發(fā)表論文兩百多篇。獲省部級(jí)一、二、三等獎(jiǎng)多項(xiàng)，成果被《新華文摘》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《人大報(bào)復(fù)印資料》等多次轉(zhuǎn)載。

圖書目錄

第一章道之為道——崇高之后的信仰之維
第一節(jié) 空虛時(shí)代的學(xué)科重構(gòu)
一、審美正義與倫理美學(xué)
二、審美正義與藝術(shù)自律
第二節(jié) 大視野中的倫理美學(xué)
一、從藝術(shù)哲學(xué)到生活詩學(xué)
二、審美的人與教育者
第二章德之為德——倫理美學(xué)的思想命題
第一節(jié) 謀道與謀食
一、困惑與追求
二、無法終結(jié)的永恒命題
第二節(jié) 求知與求德
一、軸心時(shí)代的兩位巨人
二、關(guān)于教不可教之美德
三、蘇格拉底命題的意義
第三節(jié) 詩學(xué)與美學(xué)
一、一種美學(xué)的兩種詩學(xué)
二、向?qū)W科化屈服的人文研究
三、通往回家之路的“美學(xué)的詩學(xué)”
第三章詩之為詩——倫理美學(xué)的理論建構(gòu)
第一節(jié) 抒情倫理若干問題
一、史詩說與詩史論之辨
二、抒情傳統(tǒng)與詩性敘事
三、抒情寫作的倫理問題
第二節(jié) 敘事倫理若干問題
一、敘事倫理的概念闡釋
二、敘事主體的倫理功能
三、敘事文本的倫理構(gòu)成
四、敘事作品的倫理分析
第三節(jié) 批評(píng)倫理若干問題
一、批評(píng)倫理與藝術(shù)詮釋
二、批評(píng)倫理與話語現(xiàn)象
第四章善之為善——倫理美學(xué)的人文訴求
第一節(jié) 超越平庸
一、從文化人到文明人
二、獨(dú)夫之罪與平庸之惡
三、審美實(shí)踐的人性內(nèi)涵
第二節(jié) 回歸本真
一、世俗美的發(fā)生與發(fā)展
二、日常性中的審美價(jià)值
三、生活世界的詩性正義
第五章人之為人——倫理美學(xué)的實(shí)踐意義
第一節(jié) 美育學(xué)本體論
一、再循環(huán)的思想主題
二、后現(xiàn)代的人文事業(yè)
三、美育學(xué)與君子之道
第二節(jié) 美育學(xué)價(jià)值論
一、從哲學(xué)家到理念人
二、有德者與君子之樂
三、審美者的三種角色
后記