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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以“根據(jù)中國(guó)、學(xué)術(shù)為本”為學(xué)術(shù)理念，堅(jiān)持純粹的學(xué)術(shù)原則，倡導(dǎo)以當(dāng)下中國(guó)政治秩序建構(gòu)之正當(dāng)性為出發(fā)點(diǎn)，以反思、批判的態(tài)度對(duì)待中西各種政治哲學(xué)理論資源，力爭(zhēng)引導(dǎo)中國(guó)學(xué)人建構(gòu)起基于中國(guó)文化身份和政治認(rèn)同并具有國(guó)際學(xué)術(shù)影響力的中國(guó)政治哲學(xué)學(xué)派。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《復(fù)旦政治哲學(xué)評(píng)論第5輯》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

本輯專(zhuān)題：馬基雅維利與古人
馬基雅維利與色諾芬的居魯士——探索君主制的現(xiàn)代觀念
西塞羅的《論義務(wù)》與馬基雅維利的《君主論》
馬基雅維利對(duì)李維的使用
薩盧斯特與馬基雅維利——從公民人文主義到政治審慎
研究論文
內(nèi)與外：優(yōu)良政制的雙重目標(biāo)
虛擬社會(huì)興起與技術(shù)理性的辯證運(yùn)動(dòng)——工業(yè)社會(huì)的秩序構(gòu)建及其延續(xù)
思想史研究
常態(tài)與極致：探索修昔底德的城邦政治觀念
斯多亞學(xué)派的世界主義及其現(xiàn)代意義——基于思想史的考察
上帝、理性與欲望——約翰·洛克的自然法理論
國(guó)學(xué)專(zhuān)論
“四子”的隱顯和出處——論《莊子》中一個(gè)師生組合
海外專(zhuān)論
談?wù)?br /> 我們?yōu)楹涡枰握軐W(xué)？
愛(ài)國(guó)主義是一種美德嗎？