時(shí)惟禮崇：東周之前青銅兵器的物質(zhì)文化研究

　　《時(shí)惟禮崇：東周之前青銅兵器的物質(zhì)文化研究》以考古學(xué)文化系統(tǒng)理論為主要框架，從技術(shù)－經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和意識形態(tài)三個(gè)層面重新闡釋東周之前的青銅兵器。在技術(shù)層面上，規(guī)避了蒙特柳斯式類型學(xué)的社會(huì)化大生產(chǎn)和漸進(jìn)演化等預(yù)設(shè)觀念，采納兼具通則觀念和歷史特定性考量的物質(zhì)文化分析方法，提出了青銅兵器形式風(fēng)格的功能化和美術(shù)化兩個(gè)傾向。在社會(huì)層面上，《時(shí)惟禮崇：東周之前青銅兵器的物質(zhì)文化研究》提出物質(zhì)性、空間性和學(xué)術(shù)史三種情境概念，提煉出戈－矛組合和鉞－刀組合等社會(huì)等級表達(dá)方式，揭示了作為社會(huì)區(qū)分標(biāo)識的物質(zhì)的內(nèi)部多元和復(fù)雜程度。在意識形態(tài)層面上，嘗試以認(rèn)知考古學(xué)和情境考古學(xué)思路局部復(fù)原青銅兵器的文化歸屬、性別認(rèn)知和信仰與禁忌。對與銅兵長期并存、相互影響的另一條線索——玉兵的討論表明早期中國禮制體系的多元和互動(dòng)本質(zhì)。因此，《時(shí)惟禮崇：東周之前青銅兵器的物質(zhì)文化研究》提出，青銅兵器就是青銅禮器，單純依靠唯一材質(zhì)甚至唯一器類復(fù)原早期中圍禮制制度是危險(xiǎn)而誤導(dǎo)的。針對賓福德的經(jīng)典理論，《時(shí)惟禮崇：東周之前青銅兵器的物質(zhì)文化研究》在方法組合、系統(tǒng)的界定、考古學(xué)觀察的適用范圍等方面也做出相應(yīng)調(diào)整和完善。

　　徐堅(jiān)，畢業(yè)于北京大學(xué)考古文博學(xué)院，現(xiàn)任中山大學(xué)歷史學(xué)系教授。曾任美國巴德學(xué)院訪問助教授、法國人文研究基金會(huì)愛馬仕學(xué)人、中山大學(xué)高等人文研究院駐院學(xué)人和日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)訪問教授。曾主持英國大英圖書館、美國溫納一格蘭人類學(xué)研究基金會(huì)、美國國家地理學(xué)會(huì)和日本住友財(cái)團(tuán)等資助的多項(xiàng)研究計(jì)劃。專業(yè)領(lǐng)域包括考古學(xué)、藝術(shù)史、早期文明研究、物質(zhì)文化和文化遺產(chǎn)研究。近期研究興趣包括中國考古學(xué)史和博物館史、以器類和工藝為中心的物質(zhì)文化研究、南中國和東南亞大陸地區(qū)的青銅時(shí)代考古、區(qū)域研究和瀕危文化研究。著有專書《暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學(xué)傳統(tǒng)》（2012）、譯作《閱讀過去》（2005）、《考古學(xué)思想史》（2008）、《理解早期文明：比較研究》（2014）和《中國藝術(shù)史》（2014）。