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論個體主義：人類學視野中的現(xiàn)代意識形態(tài)

論個體主義：人類學視野中的現(xiàn)代意識形態(tài)

定　價：￥30.00

作　者： 路易·迪蒙 著
出版社： 譯林出版社
叢編項： 人文與社會譯叢
標　簽： 人類學/民族學 社會科學 文化人類學/人口學
ISBN： 9787544748155 出版時間： 2014-08-01 包裝： 平裝
開本： 32開 頁數(shù)： 234 字數(shù)：  

內(nèi)容簡介

　　現(xiàn)代意識形態(tài)以全體社會從屬于代表道義、獨立和主權(quán)的個人為表征。這種意識形態(tài)將西方社會與其他社會區(qū)分開來，后者堅持以全體社會為價值主體，并倡導個人從屬于社會。西方人為何如此不同于其他國家的公民？在本書中，作者從基督教最初發(fā)源的年代開始，探討了西方個體主義的成因，內(nèi)容涉及起源、宗教及政治等。

作者簡介

　　路易·迪蒙（1911—1998），是戰(zhàn)后法國人類學界的代表人物，馬塞爾·莫斯最有成就的弟子之一。他在人類學的理論和方法上都做出了非常重要的貢獻：在理論上，他修正并深化了列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義，使結(jié)構(gòu)主義從語言學的仆人回歸到民族志的事實，從而復興了社會學年鑒派的基本主張。在方法上，他結(jié)合了田野民族志和意識形態(tài)研究，落實了莫斯提出的“總體社會事實”原則。

圖書目錄

導言
一 現(xiàn)代意識形態(tài)
1 起源（一）從出世的個體到入世的個體
個體主義在基督教中的起源
加爾文
2 起源（二）13 世紀以來的政治范疇與國家
導言
托馬斯· 阿奎那和紀堯姆· 德· 奧卡姆
從教會的至高權(quán)力到政治主權(quán)（14—16 世紀）
現(xiàn)代自然法
個體主義的蘊涵：平等，財產(chǎn)
霍布斯的《利維坦》
盧梭的《社會契約論》
人權(quán)宣言
革命的反彈：“universitas”的復興
3 一個民族變體：赫爾德和費希特眼中的人民和民族
極權(quán)制的疾?。喊⒌婪颉? 希特勒的個體主義與種族主義
二 比較原則：人類學的普遍性
馬塞爾· 莫斯：生成中的科學
人類學共同體與意識形態(tài)
人類學與意識形態(tài)的關系
平均主義不適用
現(xiàn)代人與其他人眼中的價值
關鍵詞匯表

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