123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　近年來(lái)，國(guó)內(nèi)美學(xué)界興起了民族美學(xué)，尤其是對(duì)民族審美文化的研究熱潮。就土家族而言，較多是從地域性討論土家族的審美文化，或是對(duì)土家族審美文化中的土家織錦、吊腳樓、民歌等進(jìn)行分論研究，但是這些研究同土家族蘊(yùn)涵的豐富的美學(xué)資源相比，卻顯得較為匱乏，遂使土家族審美文化研究流于淺表化、單一性。隨著我國(guó)審美文化研究的轉(zhuǎn)向，加之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)工程的不斷推進(jìn)，在一定意義上激發(fā)了審美人類學(xué)的知識(shí)建構(gòu)，同時(shí)，也暗合了少數(shù)民族審美文化的現(xiàn)實(shí)境遇，其結(jié)果是必然帶來(lái)少數(shù)民族文化研究視角的拓展和研究方式的變化。因此，在現(xiàn)有知識(shí)背景下，有必要從美學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)的視角，對(duì)處于中國(guó)內(nèi)陸唯一文化沉積帶上的土家族審美文化進(jìn)行深度描述，尤其是應(yīng)對(duì)標(biāo)志土家族民族性的儺戲、花燈戲、擺手舞與藥師進(jìn)行具體闡釋。

作者簡(jiǎn)介

　　楊亭，1975年生，哲學(xué)博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，四川省馬爾康縣人。1998年至今，在西南大學(xué)文學(xué)院工作。2008年，在北京師范大學(xué)文學(xué)院做訪問(wèn)學(xué)者，師從劉鐵梁教授。2011年，在西南大學(xué)文學(xué)院獲博士學(xué)位，師從王本朝教授。在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》《文藝爭(zhēng)鳴》《藝術(shù)百家》《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《貴州民族研究》等刊物上發(fā)表論文二十余篇。主持并完成一項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目、兩項(xiàng)重慶市社科項(xiàng)目、三項(xiàng)校級(jí)項(xiàng)目。

圖書目錄

中文摘要
導(dǎo)論
第一章土家族審美文化的歷史語(yǔ)境
第一節(jié) 土家族共同體的歷史締造
第二節(jié) 土家族審美文化的生成機(jī)制
第三節(jié) 土家族審美文化鑄造和整合的雙重效力
第二章土家族儺戲的敏感空間和文化表演
第一節(jié) 土家族儺戲的敏感空間
第二節(jié) 土家族儺戲的文化表演
第三章土家族儺戲的審美特質(zhì)
第一節(jié) 以俗為美的審美風(fēng)格
第二節(jié) 以丑為美的審美形態(tài)
第三節(jié) 圓轉(zhuǎn)的審美情結(jié)
第四章土家族儺面具的審美發(fā)生形態(tài)及意義
第一節(jié) 土家族儺面具的審美發(fā)生
第二節(jié) 陌生化：土家族儺面具的審美形態(tài)
第三節(jié) 神秘之美：土家族儺面具的審美意義
第五章土家族花燈戲的宗教儀式和審美意蘊(yùn)
第一節(jié) 土家族花燈戲的宗教儀式與演出禮規(guī)
第二節(jié) 土家族花燈戲的地方性和慶典精神
第三節(jié) 女神崇拜：土家族花燈戲的文化指向
第四節(jié) 陰柔之美：土家族花燈戲的審美風(fēng)格
第六章土家族擺手舞：文化焦點(diǎn)與審美表現(xiàn)
第一節(jié) 土家族擺手舞的儀式化和表演程式
第二節(jié) 擺手舞作為土家族文化焦點(diǎn)的基本構(gòu)件
第三節(jié) 圓形的審美特質(zhì)
第七章土家族藥師的文化身份與美學(xué)意義
第一節(jié) 土家族藥師的文化身份
第二節(jié) 土家族藥師的儀式過(guò)程和文化意義
第三節(jié) 土家族藥師的美學(xué)意義
余論土家族文化傳統(tǒng)的再生產(chǎn)及資本轉(zhuǎn)化
參考文獻(xiàn)
附錄
后記