處世金言

一、急公好義、樂善好施 官以恤民，而忍斃貧民命乎 與其異時(shí)裂券，孰若不納券之為愈乎 積粟以備歉，贏老無事，籍以濟(jì)人 饒?jiān)Ｃ灰桩?dāng)，即不若散以市義，使義名歸我 緣阿堵而我爵，非初心也 贏則不貸，貸則不贏，重以歲兇，索之何益？馮酹俠客，猶能歸德孟嘗， 公等休矣，吾不遑椎牛 因歲以為利，如之何遏糴以壑鄰 丈夫志功名為國家作梁棟材，否亦宜效毫末用，寧郁郁儕偶中相征逐以終老耶 當(dāng)籍富民，某雖非富，愿輸金以為富者先 造物之厚人也，使貴者治賤，賢者教愚，富者贍貧，不然則私其所厚而自 絕于天，天必奪之 吾有生之日，當(dāng)積箕為石以繕此橋 吾儕以貿(mào)遷為務(wù)，卒有桴鼓，其能安然無恙乎 與其以是填掾之壑，孰若為太倉增粒米乎 賊至，身且不保，遑他顧耶 非重賞無以得死力者以保危城 兒出當(dāng)為國，吾為家以庇焉，欲令內(nèi)顧分其心邪 古人云：“非關(guān)因果方為善，不為科名始讀書?！蔽峒沂烂鹘?jīng)，茍不能上承家學(xué)，雖得科名不貴也 丈夫生而志四方，若終其身為田舍翁，將何日出人頭地耶 大丈夫即不揚(yáng)鑣皇路，一展生平之志，胡郁郁久居田舍為 男子生而桑弧蓬矢以射四方，明遠(yuǎn)志也。吾雖賈人，豈無端木所至國君分庭抗禮志哉！且吾安能效農(nóng)家者流，守基、辨菽麥耶 人在天地間，不立身揚(yáng)名，忠君濟(jì)世，以顯父母，即當(dāng)庸績商務(wù)，興廢補(bǔ)弊 二、勤勉好學(xué)，積極進(jìn)取 丈夫當(dāng)觀時(shí)變，察低昂，立致富厚耳，安能久為此瑣瑣乎 汝毋要名，毋希上官之旨，唯廉唯勤，唯鎮(zhèn)之以靜，而撫之以寬。勉之行矣 吾欲吾兒為清吏，吾獨(dú)不為清吏父乎 若以舍賈而來，必不以趨賈而去 丈夫賈則賈耳，固當(dāng)擇地逐時(shí)，用不在大，寧能規(guī)規(guī)然析薪而爨，數(shù)米而炊乎 吾雖未讀書，獨(dú)不聞“愚而多財(cái)則益其過”乎 人生進(jìn)不得逢時(shí)取尺寸之勛，退而竄狀草野貧窘?jīng)]齒，安可比丈夫哉 人弗克以儒顯，復(fù)何可以雄視當(dāng)世 學(xué)貴自修，非專為名爾，惟勤勵(lì)俟命，吾不以利鈍責(zé)汝也 有恒產(chǎn)立身至寶，無放心處世要言 非詩書不能顯親，非勤儉不能治生，字雖小技，文人用之則大 子兄弟幸和協(xié)，并力以圖，猶可轉(zhuǎn)敗為攻，否則坐失時(shí)機(jī)，悔無及矣 財(cái)自道生，利緣義取。陶朱公、秦青等數(shù)輩何在 近膏者潤，獨(dú)不有蕢然不受染乎 無以委瑣混而翁 人生行樂耳，斗功名于鼠壤，馳日月于駒隙，終何益哉 子代父勞分也，敢不黽勉從事 且天之生人，豈使之暇逸歟？貧賤憂戚所以玉汝于成也，吾之焦神極能又胡不可哉 刑法至重，鞠訊維嚴(yán)，哀矜勿喜，汝為司屬，宜殫心明慎，無偏執(zhí)，無袒鰩，務(wù)期研求再四，而后安 三、忍辱負(fù)重，自強(qiáng)不息 徽商不蹲家，經(jīng)營走四方 丈夫貴立功名垂竹帛耳，豈必科目顯哉 聞賈由積纖而巨者，未聞委約趨侈而不反喪故有也 丈夫志四方，何者非吾所當(dāng)為？即不能拾朱紫以顯父母，創(chuàng)業(yè)立家亦足 以垂裕后昆 四業(yè)唯商最苦辛，半生饑飽幾曾經(jīng)；荒郊石枕常為寢，背負(fù)風(fēng)霜撥雪行 雖終日營營，于公私有濟(jì)，豈不愈于虛舟悠蕩、蜉蝣楚羽者哉 儒固美名，成可必乎？亡父之堂構(gòu)，寡母之甘旨，奈何 人生貴自立耳，不能習(xí)舉業(yè)以揚(yáng)名，亦當(dāng)效陶朱以致富，奚甘郁郁處此乎 余不能事事，碌碌羈塾門，乃以家口貽親憂乎 祖宗創(chuàng)業(yè)艱難，吾惟守此不墜而已，幸勿苛刻，以失吾家忠厚風(fēng) 士商異術(shù)而同志，以雍行之藝，而崇士君子之行，又奚必于縫章而后為士也 人之處世，不必拘其常業(yè)，但隨所當(dāng)為者。士農(nóng)工賈，勇往為先，若我則 賈業(yè)者也。或辭利涉之艱，則大事去矣，奚以充其囊橐，裕身肥家乎。 于焉苦其心志，勞其筋骨，以致富有 學(xué)非章句，亦非空寂，憲章文武，此真儒之實(shí)用也 學(xué)者以治生為本，安能久拘筆墨乎 快樂每從辛苦得，便宜多白吃虧來 忍片刻風(fēng)平浪靜；退一步海闊天空 走不完的前程，停一停，從容步出；想不盡的心事，靜一靜，暫且拋開 事在人為，休言萬般皆是命；境由心造，退后一步自然寬 四、重義輕利，重德輕財(cái) 人生學(xué)與年俱進(jìn)，我覺厚之一字，一生學(xué)不盡亦做不盡也 黃金未為貴，安樂值錢多 忠厚留有余地步和平養(yǎng)無限天機(jī) 吾有生以來惟膺“天理”二字，五常萬善莫不由之 榮華非可僥得，無逐于倘來 無寧競錐刀警肺腑 使吾以儒起家，吾安能以臭腐為梁肉；使吾以賈起富，吾安能以質(zhì)劑為詩書 阿睹物倘來耳，豈以人巧致之！君即多取，寧保常哉 汝曹職雖為利，然利不可罔也，罔則棄義，將焉用之 職雖為利，非義不可取也 商賈末業(yè)，君子所恥；耆耄貪得，先圣所戒 錢，泉也，如流泉然。有源斯有流。今之以狡詐求生財(cái)者，自塞其源也 今之吝惜而不肯用財(cái)者，與夫奢侈而濫于用財(cái)者，皆自竭其流也 人但知奢侈者之過，而不知吝惜者之為過，皆不明于源流之說也 因義而用財(cái)，豈徒不竭其流而已，抑且有以裕其源，即所謂大道也 仆役役于利，是用深愧 惜食惜衣，非為惜財(cái)緣惜福；求名求利，但須求己莫求人 吾聞均無貧，故必適均而辦之異；和無寡，故必參和而統(tǒng)之同 今饑鴻載途，嗷嗷待哺，予取一錢，彼即少一勺，瘠人肥己，吾不忍為 士不得已而賈，寄耳。若齷齪務(wù)封殖，即一錢靳不肯出，真市豎矣 使吾因歲以為利，如之何？遏糴以壑鄰，是謂幸災(zāi)，天人不與 勢利有榮歇，但順吾性而已 前世無財(cái)當(dāng)過客，今生愛字未為貧 高懷見物理，和氣得天真 書是良田，傳世莫嫌無厚產(chǎn)；仁為安宅，居家何必構(gòu)高堂 人莫心高，自有生成造化；事由天定，何須苦用機(jī)關(guān) 安居如撐傘，遮身便是愛身；處世類圍棋，出手不如束手 五、嚴(yán)于律己，真誠待人 讀圣賢書，非徒學(xué)文章掇科名已也 練達(dá)人情皆學(xué)問，精明世故即經(jīng)綸 良賈深藏若虛，無移于侈汰 余存心濟(jì)世，誓不以劣品弋取厚利 凡貿(mào)易均著得欺字 行事莫將天理錯(cuò)，立身宜與古人爭 儻來之物，侈用之是謂暴天，吝用之亦為違天，惟其當(dāng)而已矣 食人之食當(dāng)忠其事 寧先人之遺，唯恐失擅之，不敢作法于奢為子孫憂 小勝憑智，大勝靠德，惟誠待人，人自懷服。任術(shù)御物，物終不親 凡待人，必須和顏悅色，不得暴躁驕奢，高年務(wù)宜尊敬，幼輩不可欺凌 誠有以自樹，即倚市轉(zhuǎn)谷，何為不可 世事讓三分，天寬地闊；心田存一點(diǎn)，子種孫耕 舟楫所至，以信義自將，榷會(huì)不欺于場 處事最宜斟酌，不得欺軟畏強(qiáng) 存忠孝心，行仁義事 淚酸血咸，悔不該手辣口甜，休道世間無苦海；金黃銀白，但見了眼紅心黑，哪知頭上有青天 說話要言行一致，行為要表里如一。做人要前后一致，做事要大小如一 書可讀田可耕，山中宰相；仰不愧俯不怍，世上神仙 為人不可貪，為人不可奸。經(jīng)商重信譽(yù)，無德不成商 欲除煩惱須無我，歷盡艱難好作人 克己最嚴(yán)，須從難處去克；為善以恒，勿以小而不為 后記