法治與和諧的中國路徑研究

前言
上卷 和諧是古今社會的終極目標(biāo)
第一編 原始人類與原生態(tài)的和諧
第一章 原始社會的天然安定與和諧
一、原始群時代的自然和諧
二、原始公社的生存、質(zhì)樸與相對和諧
第二編 古代文明中的和諧
第二章 從分散到整體的歷史發(fā)展過程中和諧的打破與重構(gòu)
一、部落聯(lián)盟間的征戰(zhàn)打破了原生態(tài)和諧
二、在從分散到整體的歷史發(fā)展過程中重構(gòu)和諧
第三編 和諧的哲學(xué)思想基礎(chǔ)
第三章 中國和諧的哲學(xué)思想基礎(chǔ)
一、中國和諧的哲學(xué)本位思想：整體思維觀
二、中國古典哲學(xué)的核心范疇：道法、名實(shí)、陰陽
三、中國治國方略的政治理論基礎(chǔ)：“人情論”中卷和諧的實(shí)現(xiàn)途徑
中卷 和諧的實(shí)現(xiàn)途徑
第四編 實(shí)現(xiàn)和諧的文化途徑
第四章 中國傳統(tǒng)文化及其對社會和諧的影響
一、中國原始文化及其對社會和諧的影響
二、西周倫理宗教與禮樂文化
三、春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”與文化和諧
四、中華道法文明的形成
五、中華儒化文明的形成及“儒效論”
第五章 中國傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞
一、西方中心論沖擊下的中國傳統(tǒng)文化
二、西方法律文化的輸入及傳統(tǒng)法觀念的更新
三、失去優(yōu)良文化傳統(tǒng)的反思
第五編 實(shí)現(xiàn)和諧的政治途徑
第六章 中華道法文明時期實(shí)現(xiàn)和諧的政治途徑——提倡自然主義世界觀以追求整體和諧
一、以“道生法，法生德”為實(shí)現(xiàn)和諧的政治理論基礎(chǔ)
二、社會功勛制和全民監(jiān)督制是傳統(tǒng)中國和諧政治的理論支柱
三、崇尚和諧——中國古典政治理論的終極目標(biāo)
第七章 中華儒化文明時期實(shí)現(xiàn)和諧的政治途徑——實(shí)行政治、法律的倫理化
一、中國傳統(tǒng)政治法律倫理化的含義及其緣由
二、中國傳統(tǒng)政治、法律倫理化的具體表現(xiàn)
三、中國傳統(tǒng)政治、法律倫理化的成因分析
第六編 實(shí)現(xiàn)和諧的司法途徑
第八章 傳統(tǒng)中國通過司法“無訟”追求和諧
一、中華法系以“無訟”為社會價值取向
二、崇尚和諧精神與無訟價值觀
三、“無訟”司法模式的踐行
下卷 法治是國家治理的終極模式
第七編 古代社會法治的源起
第九章 中國古代“國家本位”法的形成
一、從史前部族征戰(zhàn)以及早期國家中產(chǎn)生中國古代法
二、中國古代國家本位法治思想的形成
三、中國古代法治思想的顯性期與隱性期
四、中國古代法治文明的復(fù)興之路
第八編 近現(xiàn)代社會法治論
第十章 近代中國法治建設(shè)的西化路徑
一、近代中國社會的法治需求
二、近代中國法治路徑
三、近代中國法治的不足
第十一章 當(dāng)代中國法治路徑
一、革命根據(jù)地法治回顧
二、對當(dāng)代“法治”的解讀
三、改革開放36年來中國法治建設(shè)的總結(jié)
第九編 當(dāng)代中國特色法治探索
第十二章 新儒家代表唐君毅中西結(jié)合的法治模式評述
一、唐君毅人文法治模式的思想基礎(chǔ)
二、唐君毅式的國家治理模式的主要內(nèi)容
三、唐君毅式的國家治理模式的不足
第十三章 當(dāng)代中國特色法治模式之構(gòu)建
一、整體思維視角下中國特色法治建設(shè)的最高目標(biāo)
二、中國特色法治國家、政府及社會一體化建設(shè)的應(yīng)然模式
三、法治國家、法治政府和法治社會一體化建設(shè)的具體措施
后記
參考文獻(xiàn)（依書中出現(xiàn)順序）