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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　由中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)和中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院主辦的第十七屆中國(guó)現(xiàn)象學(xué)年會(huì)于2012年11月3日至4日在北京舉行。來(lái)自全國(guó)高校和科研機(jī)構(gòu)的近60位專家、學(xué)者圍繞“現(xiàn)象學(xué)與康德哲學(xué)”這一主題展開(kāi)了研討。本次會(huì)議是近年來(lái)規(guī)模較大的現(xiàn)象學(xué)年會(huì)，這也基本反映了康德哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)在當(dāng)今漢語(yǔ)學(xué)界所受到的關(guān)注程度。與會(huì)者圍繞胡塞爾、舍勒、海德格爾、薩特等經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)家與康德哲學(xué)相關(guān)論題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)展開(kāi)了深入的討論，從而對(duì)國(guó)內(nèi)的康德哲學(xué)研究和現(xiàn)象學(xué)研究這兩方面都有所推進(jìn)。本書即是此次會(huì)議文章的結(jié)集，取名為《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論第十四輯：現(xiàn)象學(xué)與康德哲學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論第十四輯：現(xiàn)象學(xué)與康德哲學(xué)（中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

作為“路標(biāo)”的康德存在論題
康德與胡塞爾思想中的“自我”概念
從主動(dòng)綜合到被動(dòng)綜合——胡塞爾對(duì)康德“綜合”理論的批評(píng)與發(fā)展
康德和胡塞爾的transzendental和transzendent概念——兼論transzendental和transzendent的漢語(yǔ)譯名問(wèn)題
“三個(gè)自我”與現(xiàn)象學(xué)懸擱的雙重效果
奠立形而上學(xué)的基礎(chǔ)——海德格爾對(duì)純粹理性批判的解釋
海德格爾對(duì)康德主體性理論的批判
“根據(jù)律”與“康德闡釋”——論后期海德格爾思想中的“根據(jù)律”問(wèn)題
現(xiàn)象學(xué)與康德的經(jīng)驗(yàn)之可能性問(wèn)題
現(xiàn)象學(xué)研究
[《邏輯研究》第二版“序言”草稿的兩個(gè)殘篇(1913年9月)]
胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的存在區(qū)域和區(qū)域存在論
論哈貝馬斯對(duì)胡塞爾的批判
現(xiàn)象學(xué)評(píng)論
本真性與非本真性的游戲空間——胡塞爾的《文章與書評(píng)(1890一1910)》
時(shí)間現(xiàn)象學(xué)的新闡發(fā)——胡塞爾的《關(guān)于時(shí)間意識(shí)的貝爾瑙手稿》
真理的起源——胡塞爾的《被動(dòng)綜合分析》
精神科學(xué)視域下的同感現(xiàn)象學(xué)——施泰因的《論同感問(wèn)題》
資料
2010-2011年中國(guó)現(xiàn)象學(xué)研究論文與著作統(tǒng)計(jì)
編后記