馬克思恩格斯列寧斯大林論歷史科學(xué)

第一部分 唯物史觀指引歷史學(xué)成為真正的科學(xué)
一 唯物史觀在整個(gè)世界觀上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的變革
（一）唯物史觀產(chǎn)生的歷史條件
（二）唯物史觀是馬克思和恩格斯多年艱苦細(xì)致研究工作的結(jié)晶
（三）唯物史觀的產(chǎn)生過程
（四）對(duì)唯心主義的批判
（五）對(duì)機(jī)械唯物論的批判
（六）對(duì)空想社會(huì)主義的批判
二 唯物史觀現(xiàn)實(shí)前提的揭示和歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)
（一）唯物史觀的現(xiàn)實(shí)前提
（二）唯物史觀是實(shí)踐唯物主義
（三）實(shí)踐與理論的關(guān)系
（四）人類歷史發(fā)展普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)
三 唯物史觀是指引歷史學(xué)成為科學(xué)的可靠指南
（一）唯一科學(xué)的歷史觀
（二）自然與人類。自然史與人類史
（三）唯物史觀是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)
（四）勞動(dòng)創(chuàng)造人。勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)史的鎖鑰
（五）從唯物史觀看人性及其改變的歷史
四 以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待唯物史觀?？茖W(xué)地運(yùn)用唯物史觀的指導(dǎo)原則
（一）理解唯物史觀必須認(rèn)真研讀原著
（二）唯物史觀需要隨著歷史的發(fā)展演變而發(fā)展
（三）不能將唯物史觀當(dāng)作現(xiàn)成的公式或教條套用
（四）不能將唯物史觀理解為經(jīng)濟(jì)決定論
（五）不能將唯物史觀理解為一種目的論
（六）反對(duì)篡改和曲解原著
（七）正確評(píng)價(jià)馬克思、恩格斯的時(shí)代局限性
（八）堅(jiān)持不懈以唯物史觀指導(dǎo)歷史研究
第二部分 唯物史觀的若干基本概念和基本原理
五 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
（一）生產(chǎn)力
1.生產(chǎn)力是人的勞動(dòng)生產(chǎn)能力，表現(xiàn)為勞動(dòng)生產(chǎn)效率
2.生產(chǎn)力包括物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力
3.影響生產(chǎn)力發(fā)展的諸因素
4.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的組成部分
5.生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性因素
6.生產(chǎn)力的發(fā)展、腦體分工的消除和共產(chǎn)主義的必然性
（二）生產(chǎn)關(guān)系
1.生產(chǎn)資料所有者同直接生產(chǎn)者之間的關(guān)系是基本的生產(chǎn)關(guān)系
2.生產(chǎn)對(duì)分配、交換和消費(fèi)的決定作用
3.生產(chǎn)力的不同水平?jīng)Q定分工的不同階段；分工的不同階段決定所有制的不同形式
（三）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的作用與反作用關(guān)系
1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)
六 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑
（一）生產(chǎn)關(guān)系的總和（或“市民社會(huì)”、“交往形式”）構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
（二）國家以及政治、法律等意識(shí)形態(tài)和觀念體系構(gòu)成上層建筑
（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的作用和反作用關(guān)系
1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
2.上層建筑的反作用
七 存在決定意識(shí)
（一）人們面臨的社會(huì)和自然的存在都是人們自己的生存實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物
（二）人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)
（三）不同的階級(jí)具有不同的意識(shí)
（四）在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的階級(jí)在精神生產(chǎn)領(lǐng)域也占有主導(dǎo)地位
（五）透過各種意識(shí)形態(tài)和觀念體系獨(dú)立發(fā)展的外觀洞悉它們表達(dá)的實(shí)際生活內(nèi)容和階級(jí)意志
1.關(guān)于國家形式
2.關(guān)于民主
3.關(guān)于自由、平等權(quán)利和人權(quán)
4.關(guān)于法和法律體系
5.關(guān)于道德
6.關(guān)于宗教
7.關(guān)于文學(xué)藝術(shù)
（六）意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性及其對(duì)存在的能動(dòng)的反作用
八 階級(jí)
（一）馬克思階級(jí)理論的新內(nèi)容
（二）階級(jí)的產(chǎn)生
1.階級(jí)劃分的基礎(chǔ)是分工的規(guī)律
2.階級(jí)產(chǎn)生的兩條道路
（三）個(gè)人、政治派別都隸屬于一定的階級(jí)
（四）必要的階級(jí)和多余的階級(jí)
（五）階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力
（六）資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)
1.無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)
2.新中間階級(jí)的興起及其政治影響
（七）階級(jí)差別隨著腦體分工的消除而消除
九 國家
（一）國家的產(chǎn)生
（二）經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)必然在國家政權(quán)中占統(tǒng)治地位
（三）國家的職能
1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)職能
2.階級(jí)壓迫職能
（四）國家的消亡
十 社會(huì)形態(tài)
（一）勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的結(jié)合方式構(gòu)成經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)
（二）社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過程伴隨著個(gè)人獨(dú)立性逐步增強(qiáng)和依附性逐步減退的過程
（三）社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展規(guī)律的共同性和發(fā)展形態(tài)的多樣性。不能把某種特定的演進(jìn)過程上升為一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)
1.規(guī)律的共同性必然因自然和人文條件的差異而表現(xiàn)為發(fā)展形態(tài)的多樣性
2.農(nóng)業(yè)公社的公有制由于歷史環(huán)境的差異有的很早解體，有的長期保存下來，出現(xiàn)不同的發(fā)展道路
3.原生態(tài)的資本主義產(chǎn)生的歷史必然性和鐵的定律只限于西歐各國，非西方國家有可能越過資本主義的卡夫丁峽谷建立社會(huì)主義。即使同為資本主義或社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)和政治的具體形態(tài)也會(huì)各不相同
（四）資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展規(guī)律的共同性和實(shí)際進(jìn)程的多樣性
1.資本主義“自然規(guī)律”的共同性和各國進(jìn)程的特殊性
2.發(fā)達(dá)資本主義國家向社會(huì)主義過渡的不同途徑：暴力革命或自我揚(yáng)棄、和平長入
（五）共產(chǎn)主義社會(huì)
1.生產(chǎn)力高度發(fā)展和腦體分工的消除是發(fā)展到共產(chǎn)主義階段的必要條件
2.共產(chǎn)主義不是遙不可及的空想，而是改變現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)
3.共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段
4.共產(chǎn)主義社會(huì)的第二階段
十一 民族
（一）民族是歷史地形成的。民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)和民族關(guān)系決定于各民族生產(chǎn)力、分工和交往關(guān)系的發(fā)展水平
（二）私有制和剝削階級(jí)的存在是民族壓迫和民族沖突的根源
（三）共產(chǎn)黨要為逐步消滅私有制、消滅階級(jí)、從而最終消除民族沖突創(chuàng)造條件
十二 歷史發(fā)展的動(dòng)力。人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用
（一）最后動(dòng)力。直接動(dòng)力。合力
（二）最后動(dòng)力、直接動(dòng)力和合力怎樣促成了西歐封建社會(huì)解體
（三）勞動(dòng)大眾的態(tài)度決定歷史的結(jié)局。得到勞動(dòng)大眾擁戴或認(rèn)可的領(lǐng)袖人物能在歷史創(chuàng)造中起到舉足輕重的作用
第三部分 有關(guān)實(shí)證歷史研究的理論和方法論的部分論述
十三 以科學(xué)理論為指引，在翔實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)上作出結(jié)論
（一）不要以理論作為研究前提，而要從對(duì)每個(gè)時(shí)代的個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活過程和活動(dòng)的研究中產(chǎn)生研究的前提
（二）科學(xué)上正確的方法是從抽象上升到具體
（三）邏輯和歷史的統(tǒng)一
十四 運(yùn)用科學(xué)的辯證方法探尋歷史現(xiàn)象的發(fā)展演變規(guī)律
（一）從“形而上學(xué)”到“辯證法”：從研究恒定不變到研究發(fā)展演變
（二）唯物辯證法取代唯心辯證法：拋開神秘的絕對(duì)精神“異化”和“復(fù)歸”，探尋歷史的發(fā)展演變規(guī)律
（三）承認(rèn)多種因素的相互作用，但必須找到最終起決定性作用的終極原因
（四）從偶然性中看到必然性。必然性由人的實(shí)踐活動(dòng)證明
（五）從曲折中看總的趨勢(shì)
（六）從批判地繼承或“揚(yáng)棄”中看發(fā)展
（七）把握研究對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)。辨清內(nèi)容與形式
（八）把研究對(duì)象置于一定的歷史關(guān)聯(lián)環(huán)節(jié)中考察
（九）用歷史的觀點(diǎn)對(duì)研究對(duì)象做出評(píng)價(jià)
（十）摒棄折中主義的方法
（十一）主體能動(dòng)性與客觀限定性。自由與必然
（十二）不能把實(shí)際的歷史運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為“永恒真理”的概念運(yùn)動(dòng)。不能把辯證法變成詭辯法
（十三）把握人類改造自然的活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境關(guān)系演進(jìn)的規(guī)律性
（十四）把握人類歷史由分散孤立的地區(qū)史走向互相聯(lián)系成為一個(gè)整體的世界歷史、進(jìn)而走向世界大同的規(guī)律性
（十五）堅(jiān)持不斷發(fā)展論，擯棄包括資本主義永恒論在內(nèi)的一切永恒論
十五 階級(jí)分析方法
（一）階級(jí)分析方法的重要性
（二）個(gè)人是隸屬于一定階級(jí)的
（三）辨清階級(jí)利益是階級(jí)分析的核心所在
（四）階級(jí)分析的復(fù)雜性
（五）經(jīng)典作家運(yùn)用階級(jí)分析方法的案例
1.對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的分析
2.對(duì)政黨階級(jí)基礎(chǔ)的分析
3.對(duì)社會(huì)思潮階級(jí)屬性的分析
4.對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨斗爭(zhēng)策略的分析
十六 歷史比較方法
（一）歷史比較的意義在于加深對(duì)歷史規(guī)律性的理解
（二）歷史比較如果只看表面現(xiàn)象，不看內(nèi)在實(shí)質(zhì)，就會(huì)陷入謬誤
（三）縱向比較。人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙
（四）橫向比較
十七 “西方”和“東方”不同歷史進(jìn)程的比較
（一）上古時(shí)期“亞細(xì)亞的”、“古希臘羅馬的”和“日耳曼的”三種所有制及其演變的比較
1.三種公社所有制的勞動(dòng)生產(chǎn)方式和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的不同特征
2.三種公社所有制向階級(jí)社會(huì)過渡的不同形態(tài)
3.三種公社所有制向階級(jí)社會(huì)過渡的不同特點(diǎn)及其原因
（二）中古時(shí)期帶著上古亞細(xì)亞公社遺存的“東方社會(huì)”與西歐的“拉丁一日耳曼封建社會(huì)”的比較
1.帶著上古亞細(xì)亞公社遺存的“東方社會(huì)”及其停滯性表現(xiàn)
2.西歐的“拉丁一日耳曼封建社會(huì)”及其向資本主義的轉(zhuǎn)型
（三）近代：資本主義使東方從屬于西方，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族。東方的覺醒
1.資本主義的西方向全球擴(kuò)張
2.東方的苦難
（四）東方的覺醒、抵抗和新紀(jì)元的來臨
十八 歷史認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)
（一）歷史認(rèn)識(shí)的真理具有相對(duì)性，但它總是不斷趨近于絕對(duì)的真理
（二）歷史認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)
后記