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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　就歷史詮釋而言，當(dāng)代各種解釋學(xué)理論和布克哈特等思想家對(duì)馬基雅維里的詮釋啟示我們，進(jìn)行歷史對(duì)話就是在“人性語(yǔ)言-文化”的框架內(nèi)反思并全面把握馬基雅維里的思想結(jié)構(gòu)和完整內(nèi)涵；由此切近地找尋馬基雅維里著作的含義。例如，我們能夠切近地去詮釋馬基雅維里思想體系所特有的“人性一文化”結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，這需要對(duì)話者具備比較廣博的文化知識(shí)，甚至對(duì)心理學(xué)之類(lèi)的學(xué)科也要有相當(dāng)?shù)牧私?。就歷史描述而言，可以借鑒布克哈特、羅素、日常語(yǔ)言學(xué)派等的思維方式和描述方法（如羅素的摹狀詞理論）等，貼切地呈現(xiàn)馬基雅維里復(fù)雜的心靈世界。

作者簡(jiǎn)介

　　周春生，上海師范大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授，上海市世界史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。研究方向?yàn)槲鞣剿枷胧贰⒅形鞅容^思想文化、文藝復(fù)興史。著有《感性的荒野：尋找人的存在根基》、《悲劇精神與歐洲思想文化史論》、《直覺(jué)與東西方文化》、《文藝復(fù)興時(shí)期入神對(duì)話》和《文明史概論》等在《哲學(xué)研究》、《史學(xué)理論研究》、《世界歷史》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《學(xué)術(shù)月刊》等刊物上發(fā)表文章多篇，主要有：《榮格的原型論與老子的道論》、《一書(shū)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)》、《藝術(shù)的逃遁與藝術(shù)的拯救：叔本華與尼采藝術(shù)哲學(xué)之差異》、《西方文藝復(fù)興史三大研究熱點(diǎn)述評(píng)》、《“取譬”與“是”從判斷系動(dòng)詞看中西方文化哲學(xué)的生成和框架》、《道德的合理性與國(guó)家權(quán)力的合法性：西方馬基雅維里思想批評(píng)史尋跡》等。

圖書(shū)目錄

一前言：馬基雅維里思想研究法
1．從歷史經(jīng)驗(yàn)主義和人性的深層結(jié)構(gòu)與馬基雅維里對(duì)話
2．用有限度的想象去直覺(jué)、把握馬基雅維里的思想
3．在“人性-語(yǔ)言-文化”的框架中閱讀、理解馬基雅維里的著述
4．以含義、意義與范型的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解釋馬基雅維里的思想
5．用摹狀詞和日常語(yǔ)言來(lái)描述馬基雅維里
二馬基雅維里的生平——坎坷與才氣
1．生平輪廓
2．早期生涯（1469-1498）
3．忙碌仕途（1498-1512）
4．著述蓄志（1513-1527）
三馬基雅維里思想的人文主義特征——強(qiáng)調(diào)自然性、個(gè)性與世俗性的人文主義理想
1．人文主義與馬基雅維里的個(gè)性
2．人性，還是人性
3．才氣論
四馬基雅維里的務(wù)實(shí)睿智——現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的智慧世界
1．現(xiàn)實(shí)、人性的基點(diǎn)
2．經(jīng)驗(yàn)的眼光
3．有效的對(duì)策
五馬基雅維里的歷史觀——時(shí)代敏感意識(shí)下的歷史經(jīng)驗(yàn)觀察和描述
1．歷史的變與不變
2．歷史大局觀
3．“活”的語(yǔ)言下的歷史人物和英雄人物
六馬基雅維里的政治法律學(xué)說(shuō)——人性、共和、自由、制衡等因素制約下的國(guó)家權(quán)力體制和運(yùn)作
1．國(guó)家與國(guó)家權(quán)力
2．制度、超常手段與權(quán)力制衡
3．共和國(guó)理想政治模式
4．與同時(shí)代人文主義政治思想家的比較
七馬基雅維里的軍事理論和外交策略——以實(shí)力、功用、謀算為軸心的軍事、外交構(gòu)想
1．源自傳統(tǒng)又順應(yīng)潮流的軍事理論
2．軍隊(duì)是國(guó)家生存的根本
3．高度重視軍隊(duì)素質(zhì)
4．以絕對(duì)勝算為宗旨的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)
5．外交與政治：判大勢(shì)，互利用，求平衡
6．職業(yè)外交原則
八馬基雅維里的宗教態(tài)度和文學(xué)風(fēng)格
九兩方馬基雅維里思想批評(píng)史之批評(píng)
十中國(guó)的馬基雅維里：韓非思想研究
十一馬基雅維里年譜
十二馬基雅維里研究資料
后記