康德對本體論的揚(yáng)棄：從宇宙本體論到理性本體論的轉(zhuǎn)折

前言
1  導(dǎo)論自我之發(fā)現(xiàn)
古希臘自然哲學(xué)的基本假設(shè)
巴門尼德：宇宙本體論的開端
柏拉圖：本體論的創(chuàng)立
亞里士多德：宇宙本體論的完成
基督教引起的本體論問題
從實(shí)體到自我：笛卡爾以后、康德以前的主要本體論問題
2  純粹概念（范疇）之剝離
先驗(yàn)方法：純粹知識與經(jīng)驗(yàn)知識的邏輯關(guān)系之研究
范疇的形而上學(xué)演繹
范疇的先驗(yàn)演繹：先驗(yàn)的自我之發(fā)現(xiàn)
本無之發(fā)現(xiàn)
本章小結(jié)：先驗(yàn)邏輯與普通邏輯的區(qū)別
3  大我與小我之區(qū)分
內(nèi)感概念的兩重意義
空間
時(shí)間和內(nèi)感
想象力的本體論位置
統(tǒng)覺：小我之自發(fā)性與純粹思維的界線和關(guān)聯(lián)
圖型論：大我規(guī)約小我之活動
4  導(dǎo)向自然與自由之區(qū)分
綜合補(bǔ)論
感覺的本體論地位
本無與可知世界中的知性存在體
5  結(jié)論
附錄一  論康德的“人的存在二重性”理論
附錄二  中西交流中幾個(gè)中國哲學(xué)概念的解釋
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