中論與我國社會的和諧發(fā)展

序  言 導  論     一、研究目的及關(guān)鍵詞闡釋     二、關(guān)于中庸及其現(xiàn)代應用的研究述評     (一)中庸及“中”的內(nèi)涵     (二)中庸的應用     (三)中庸的方法論性質(zhì)     序 言 導 論 一、研究目的及關(guān)鍵詞闡釋 二、關(guān)于中庸及其現(xiàn)代應用的研究述評 (一)中庸及“中”的內(nèi)涵 (二)中庸的應用 (三)中庸的方法論性質(zhì) (四)中庸所蘊涵的社會和諧思想的研究 (五)中庸對和諧社會建設(shè)方法論意義的探討 (六)中庸與構(gòu)建和諧社會研究的薄弱環(huán)節(jié) 三、創(chuàng)新點及研究意義 四、研究路徑及相應研究方法 五、內(nèi)容體系框架及各章要點 第一章 論“中”——將“中”作為中論的立足點 一、“中”的本義 (一)“中”字探源 (二)“中”的基礎(chǔ)含義 二、“中”觀念的理論形態(tài)演進 (一)“允執(zhí)厥中”——作為政治性范疇的“中” (二)“作稽中德”——作為倫理性范疇的“中” (三)“天下大本”——作為本體性范疇的“中” 三、儒學中庸的執(zhí)中、和中、權(quán)中思想 (一)執(zhí)兩用中——處理事物兩端之間關(guān)系的執(zhí)中方法 (二)和而不同——處理多種事物之間關(guān)系的和中方法 (三)過猶不及、時中權(quán)變——把握事物發(fā)展變化的權(quán)中方法 四、非偶然的一致：“中”觀念的其他反映形式 (一)“中”觀念在道家、佛家及古希臘思想中的反映 (二)人類“中”的思想方法形成的原因探略 第二章 “中論”的內(nèi)涵及運用——用相關(guān)唯物辯證法框架論中與用中 一、中論的提出及論證思路 二、中論內(nèi)涵之一：中同(統(tǒng))理念 (一)“執(zhí)兩用中”與對立統(tǒng)一相通性 (二)“執(zhí)兩用中”與對立統(tǒng)一的差異性 (三)中同(統(tǒng))理念的基本含義 (四)提出中同(統(tǒng))理念的意義 三、中論內(nèi)涵之二：中合理念 (一)“和而不同”與分析綜合的相通性 (二)“和而不同”與分析綜合的差異性 (三)中合理念的基本含義 (四)提出中合理念的意義 四、中論內(nèi)涵之三：中度理念 (一)“過猶不及”、“時中權(quán)變”與質(zhì)量互變方法的相通性 (二)“過猶不及”、“時中權(quán)變”與質(zhì)量互變方法的差異性 (三)中度理念的基本含義 (四)提出中度理念的意義 五、對中論三理念生成的整體透視(圖示) (一)中論三理念生成路線圖 (二)中論內(nèi)涵的整體分析和界定 六、運用中論的原則要求 七、中論運用的價值標準——和諧 (一)價值評價標準確立的依據(jù) (二)和諧的價值標準含義 (三)將和諧作為“中論”價值評價標準的合理性 第三章 中論提出的必要性及意義 一、傳統(tǒng)中庸思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的理論訴求 (一)彌補傳統(tǒng)中庸思想缺失的理論需要 (二)近代以來中西文化交流碰撞與融合的歷史啟示 二、當代人類和中國發(fā)展的方法論需求 (一)和平與發(fā)展時代背景下人類發(fā)展困境的方法論求解 (二)中國和諧發(fā)展、和平發(fā)展的方法論需求 三、主體與客體存在狀態(tài)的內(nèi)在要求 (一)中論是主體存在狀態(tài)的內(nèi)在要求 (二)中論是客體存在狀態(tài)的內(nèi)在要求 四、中論提出的意義 (一)傳統(tǒng)中庸思想實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 (二)唯物辯證法自身內(nèi)涵得到了豐富 (三)當代中國和世界和諧發(fā)展有了理想的方法論 第四章 中論：我國社會和諧發(fā)展的方法論 一、和諧發(fā)展與中論：基于人類社會發(fā)展的思考 (一)化解人類時代困境的發(fā)展理念應該是和諧發(fā)展 (二)和諧世界思想是以和諧發(fā)展理念處理全球問題的重要思想 (三)促進人類和諧發(fā)展、建設(shè)和諧世界需要珍視中論的價值 二、中論與和諧發(fā)展：基于當代中國發(fā)展的思考 (一)失“中”與我國社會的曲折發(fā)展 (二)持“中”與我國社會的協(xié)調(diào)發(fā)展 三、中論的彰顯：構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐訴求 (一)和諧社會、社會主義和諧社會、構(gòu)建 社會主義和諧社會 (二)中論的彰顯是構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐需要 第五章 用中論以達人的自我和諧 一、人的自我和諧是社會和諧發(fā)展的核心 (一)社會的和諧發(fā)展需要現(xiàn)實的、和諧的個人 (二)當代國人的自我矛盾和沖突 二、“中論”在實現(xiàn)人的自我和諧中的作用 (一)倡導優(yōu)雅生存，促進自我身心和諧 (二)培養(yǎng)和諧人格，促進自我精神和諧 (三)堅持可持續(xù)發(fā)展，促進自我發(fā)展和諧 第六章 用中論以達人與他人之和 一、個體之間關(guān)系的和諧是社會和諧發(fā)展的關(guān)鍵 (一)社會和諧發(fā)展離不開和諧的人際關(guān)系 (二)社會主義和諧人際關(guān)系的基本要求 (三)當代中國社會人際關(guān)系的缺失 二、中論在實現(xiàn)人際和諧中的作用 (一)執(zhí)“我”與“他”兩端，處理人際關(guān)系 (二)綜合運用德育和法制的力量，協(xié)調(diào)人際關(guān)系 (三)個人遵循人際關(guān)系的序級性，各盡其能，各得其所 第七章 用中論以達人與社會之和——基于我國社會階層結(jié)構(gòu)的分析 一、人與社會的和諧是社會和諧發(fā)展的集中體現(xiàn)和重要保障 (一)社會的人與人的社會：人與社會辯證的統(tǒng)一關(guān)系 (二)我國人與社會的不和諧：基于階層分化的視角 二、運用中論促進階層間的和諧 (一)兼顧集體利益和個人利益的關(guān)系 (二)完善社會各階層的利益協(xié)調(diào)機制 (三)促進中產(chǎn)階層的壯大 第八章 用中論以達人與自然之和 一、人與自然的和諧是我國社會和諧發(fā)展的前提 (一)人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的重要特征 (二)統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展是推動我國社會和諧發(fā)展的重要途徑 (三)當前我國人與自然關(guān)系中的“不和諧音” (四)影響我國人與自然和諧的觀念因素 (五)中論的偏離：影響我國人與自然和諧諸觀念的思維方法缺失 二、運用中論，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展 (一)運用中論，倡導和諧自然觀 (二)運用中論，倡導科學生態(tài)價值觀 (三)運用中論，倡導科學發(fā)展觀 結(jié) 語 參考文獻 后 記