藝術活態(tài)傳承與文化共享（套裝共2冊）

第一部分 藝術人類學理論研究
藝術人類學與生命藝術
風格，文化價值與挪用——西方藝術人類學歷史中的三種范式
芻論中國藝術人類學的功能主義研究路徑
——以仫佬民歌研究為例
藝術人類學的能動性理論
——淺論蓋爾的藝術關系網(wǎng)
后現(xiàn)代主義背景下的西方藝術人類學研究
漢服之“美”的建構(gòu)實踐與再生產(chǎn)
“美”的多維存在空間
——兼論審美制度問題研究的意義
芳族雕像·云南巖畫·山東手工藝
第二部分 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論與個案研究
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文化生態(tài)論
論作為文化資源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用和管理
——兼及日本的經(jīng)驗與探索
在日常生活中保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
——以日本無形民俗文化財“祗園祭”為例
創(chuàng)建本土教育體系探索非遺傳承模式
——以玉溪師院傳習館為例
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三重價值及教育策略
大連莊河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承及相關問題
論影視在文化遺產(chǎn)保護中的責任
山東棉紡與木刻版畫中的文化傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護之成功個案
——長白山滿族民間剪紙發(fā)現(xiàn)、挖掘、傳承保護研究
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中傳統(tǒng)技藝的傳承與重構(gòu)
——2011年中國藝術人類學學術會議個案組研究綜述
第三部分 造型藝術研究
魯南地區(qū)民間云肩考察及傳承過程中的思考
靖西壯族儀式剪紙藝術研究
重構(gòu)造物的模仿理論——紫砂器型的來源
熱貢唐卡藝術的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)查
——以青海省黃南藏族自治州同仁縣吾屯村為個案
傳統(tǒng)藝術傳承與發(fā)展問題研究
——以北京傳統(tǒng)金屬手工產(chǎn)業(yè)為例
蒙古四胡制作的田野考察
——以制作材料、工藝及裝飾紋樣為主要考察內(nèi)容
洗車河流域土家織錦工藝傳承機制的情境邏輯分析
德宏傣族宗教手工藝的文化生境與傳承研究
新中國成立后中國少數(shù)民族繪畫的變遷
從傳統(tǒng)工藝到民族象征
——壯族繡球的文化展演與表征
活態(tài)的記憶
——藝術人類學視野下的云南古戲臺
那坡壯族干欄建筑的生態(tài)研究
熱土上，行將遠去的守望者
——論海南黎族船形屋的文化結(jié)構(gòu)
花腰傣服飾文化的符號語義學詮釋
云南興蒙鄉(xiāng)蒙古族婦女服飾發(fā)展態(tài)勢分析
惠安女服飾傳承現(xiàn)狀的考察
黃金四目
——一個被固化了的視覺觀念
第四部分 表演藝術與民俗研究
音樂人類學視野下的全南“車馬燈”民俗活動探析
精神疾患與歌舞療法
——蒙古族“安代”舞的人類學解析
舞蹈中的多元文化主義
——新加坡的經(jīng)驗
從火塘到電視
——數(shù)字化進程中的花腰彝民間藝術傳承場域變遷
云南傳統(tǒng)表演藝術類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究
儺文化的再生與民間藝術的“新傳承”現(xiàn)象
——以江西省萍鄉(xiāng)市石洞口儺文化為例
云南藏族樂舞文化及其與周邊民族文化的交流與關聯(lián)
論哈尼族棕扇舞蹈的文化功能考究
云南白族民間舞蹈藝術人類學研究
云南佤族木鼓舞的藝術人類學初探
掙扎與突破
——糾結(jié)在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化中的景頗族傳統(tǒng)舞蹈
——彝族民間喪禮花鼓舞儀式展演
峨山彝族花鼓舞的變遷與內(nèi)涵重構(gòu)
云南民族舞蹈傳承現(xiàn)狀調(diào)查
——以元江縣羊街鄉(xiāng)棕扇舞為例
古滇國青銅舞蹈圖像整理與形態(tài)分析
英歌舞
——潮汕人之魂
羌族羊皮鼓及其傳說的人類學解讀
從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野反思藏戲遺產(chǎn)的傳承
——基于藏戲在青海蒙古族群流變中的新認識
贛南寧都采茶藝術溯源與發(fā)展
哈尼族磨秋運動的藝術形態(tài)及其傳承
春帖的歷史記憶及其在陜南鄉(xiāng)村的活態(tài)傳承
傳統(tǒng)民民俗春聯(lián)文化的保護與傳承
——以重慶市江津區(qū)中山古鎮(zhèn)為案例的調(diào)查
閬中木板彩繪門神的人類學考察
神圣的春鳥
——彝族咪嘎哈祭祀儀式木刻藝術
一堂活著的水陸畫
——陜北橫山牛王會活動見聞
景德鎮(zhèn)窯神崇拜與象征空間的構(gòu)建
——以風火神童賓為個案研究
基督教的滲透、佛教的融入與傈傈族的藝術形態(tài)
論現(xiàn)代中國動漫群落與傳統(tǒng)連環(huán)畫群落的特點及關聯(lián)情況