三國志：繁體橫排版全十二冊

　　同以往版本相比，《今注本二十四史：三國志》具有如下特點：1．史家注史與傳統(tǒng)的注音、釋意與白話翻譯不同，《今注本二十四史》的特色在于史家注史?！敖褡⒈尽辈蛔非笠辉~一義的雜蕪注解，而在于理清歷史脈絡，對關鍵問題進行考辨論證，為研究者提供快速了解學術研究動態(tài)及準確把握歷史事件提供方便。同時，也因其高質量的學術價值成為后來研究二十四史不可或缺的必備資料?！督褡⒈径氖?？三國志》，力圖以新的角度、新的內容、新的形式，為《三國志》創(chuàng)造出一套代表當代學術水準的現(xiàn)代善本。2．底本?？北緯灾腥A書局校點本為版式底本，再與百衲本、殿本、盧弼《集解》本及部分中華再造善本相互?？?，擇善而從；同時，在具體校勘中，還利用了《藝文類聚》、《冊府元龜》、《太平御覽》、《建康實錄》、《群書治要》、《續(xù)后漢書》等。3.繁簡選擇本書一般語詞不注，難解者及易生歧義者則注釋。異體字、假借字、避諱字，若所校四種版本中有一種作正體字者，則徑從該本，不再出注；若四種版本皆同，則不改字，并注明異體字之正字、假借字之所通字、避諱字之避諱原因。校增字用方括號之，校刪字用圓括號括之。4.內容把握（1）典章制度對于此部分作扼要說明，需要追溯沿革以說明問題者則溯其源流，非引原文不足以說明者，則引原文。（2）職官名稱本書主要參考《續(xù)漢書？百官志》、《晉書？職官志》、《宋書？百官志》、《通典》、呂宗力主編《中國歷代官制大辭典》（北京出版社1994年版）、?？偙蟆秲蓾h魏晉南北朝宰相制度研究》（中國社會科學出版社1990年版）出注。（3）人名地名三國以前人名，不常見、不加注有礙于理解者，據(jù)本文所需作簡要注釋。三國時的人名，凡本書有傳或附傳者概不作注，不礙理解閱讀者也不作注；若需注釋者，其事跡較集中地敘述于本書某傳或裴注中，則只注明見本書某傳或裴注引某書；如在本書無集中敘述者，則作簡注。地名主要參考《中國歷史地名大辭典》（廣東教育出版社1995年版）5.博采眾家本書所注，廣泛采用前人研究成果。如陳景云《三國志辨誤》、趙一清《三國志注補》、盧弼《三國志集解》、張元濟《三國志校勘記》、周一良《三國志札記》、吳金華《三國志校詁》、趙幼文《三國志校箋》等。此外，引用了考古領域的研究成果。

　　陳壽（233－297），字承祚，西晉史學家，巴西安漢（今四川南充）人。他小時候好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長平太守、治書待御史等職。280年，晉滅東吳，結束了分裂局面。陳壽當時四十八歲，開始撰寫并《三國志》。歷經10年艱辛，陳壽完成了流傳千古的歷史巨著《三國志》。《三國志》是一部紀傳體三國史，書中有440名三國歷史人物的傳記，全書共65卷，36.7萬字，完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌?！度龂尽肥且徊坑涊d魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體斷代史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。記載了從220年（魏文帝黃初元年），到280年（晉武帝太康元年）60年的歷史。陳壽雖然名義上尊魏為正統(tǒng)，實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統(tǒng)屬，地位是相同的。就記事的方法來說，《先主傳》和《吳主傳》，也都是年經國緯，與本紀完全相同，只是不稱紀而已。陳壽這樣處理，是附合當時實際情況的，這足見他的卓識和創(chuàng)見。《三國志》總起來說記事比較簡略，這可能與史料的多少有關。陳壽是三國時人，蜀國滅亡時31歲。他所修的《三國志》在當時屬于現(xiàn)代史，很多事是他親身經歷、耳聞目見的，比較真切，按說是有條件搜集史料的。但因為時代近，有許多史料還沒有披露出來；同時，因為恩怨還沒有消除，褒貶很難公允，也給材料的選用和修史帶來了一定的困難。從魏、蜀、吳三書比較來看，《蜀書》僅得十五卷，較魏、吳兩書更簡。這大概是魏、吳兩國的史料多于蜀的原故。陳壽寫《三國志》時，魏國已有王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》，吳國也有韋昭的《吳書》可作參考，這給陳壽搜集史料提供了極大方便。而蜀漢既沒有史官，也沒有現(xiàn)成的史書可借鑒，搜集史料就非常困難。陳壽費了很大氣力，連一些零篇殘文也注意搜尋，《蜀書》才僅得十五卷之數(shù)?！妒駮分械脑S多重要人物的事跡，記載都十分簡略，可見蜀漢的史料是相當缺乏的。另外，因為政治上的原因（也有可能是他治學態(tài)度比較嚴謹），陳壽也可能舍棄了一些材料，如牽涉到司馬懿的一些不光彩的事，不便寫，只好舍棄了。陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，也是私人修史。他死后，尚書郎范頵上表說：“陳壽作《三國志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風化，雖文艷不若相如，而質直過之，愿垂采錄?！庇纱丝梢?，《三國志》書成之后，就受到了當時人們的好評。陳壽敘事簡略，三書很少重復，記事翔實。在材料的取舍上也十分嚴慎，為歷代史學家所重視。史學界把《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》合稱前四史，視為紀傳體史學名著。但是，唐朝房玄齡等奉詔撰寫的《晉書·陳壽傳》，在承認陳壽“善敘事，有良史之才”的同時，又認為陳壽因為私仇而在書中有所表現(xiàn)。說“丁儀、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：可覓千斛米見與，當為尊公作佳傳。丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應敵之才；言瞻惟工書，名過其實。議者以此少之?！薄稌x書·陳壽傳》關于陳壽索米的這條史料，只有少數(shù)幾位史學家如北周的柳虬、唐朝的劉知幾等相信，而多數(shù)的史學家則認為這條史料不合事實，是假的。清朝的潘眉在《三國志考證》中指出：“丁儀、丁廙，官不過右刺奸掾及黃門侍郎，外無摧鋒接刃之功，內無升堂廟勝之效，黨于陳思王，冀搖冢嗣，啟釁骨肉，事既不成，刑戮隨之，斯實魏朝罪人，不得立傳明矣?！稌x書》謂索米不得不為立傳，此最無識之言?！壁w翼在《廿二史札記》中也指出：《晉書》謂“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父被髡，故壽為《亮傳》，謂將略非所長。此真無識之論也。亮之不可及處，原不必以用兵見長。觀壽校定《諸葛集》，表言亮‘科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自勵。至今梁、益之民，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產，無以過也?！帧读羵鳌泛笤u曰：‘亮之為治也，開誠心，布公道，善無微而不賞，惡無纖而不貶。終于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無惡怨者，以其用心平而勸戒明也?！漤灴酌骺芍^獨見其大矣?！庇纱丝梢?，《晉書》貶陳壽之說，實為不實之詞，不可盡信。然而，《三國志》也有其不足之處，不可不注意。在敘事時，除了在某些人的紀和傳中有矛盾之處外，其最大的缺點，就是對曹魏和司馬氏多有回護、溢美之詞，受到了歷代史學家的批評。另外，全書只有紀和傳，而無志和表，這是一大欠缺?！度龂尽烦蓵?，由于敘事過于簡要，到了南朝宋文帝時，著名史學家裴松之便為其作注，又增補了大量材料。魏、蜀、吳三書，原是各自為書，一直到北宋才合而為一，改稱《三國志》。陳壽還著有《益部耆舊傳》、《古國志》等書，整理編輯過《諸葛亮集》，可惜這些書后來都亡佚了。當1700年前的南充人陳壽揮筆寫下這三個字的時候，他或許不會想到，這部耗費了他畢生精力創(chuàng)作出來的史書會跨越時間的阻隔，影響著之后歷朝歷代的中國社會，直至1700年后衍變成為一種獨特的文化現(xiàn)象。對于今天的多數(shù)人來說，了解“三國文化”多是通過明代羅貫中所寫的古典名著《三國演義》，那么，這兩部相距千年的著作之間究竟是一種什么樣的關系呢？《三國志》和《三國演義》，《三國志》是史書，《三國演義》是古人的歷史小說，《三國演義》的全稱是《三國志通俗演義》，現(xiàn)在我們都統(tǒng)稱《三國演義》，演義就是講演歷史，再現(xiàn)歷三國志史?！度龂尽放c《史記》、《漢書》、《后漢書》一起被后世史學家尊稱為“中華史學名著前四史”，歷代史學家對《三國志》都有著極高的評價。據(jù)此，國內外眾多專家學者認為：陳壽的《三國志》是時至今日已經形成的“三國文化”的源頭。早在唐代，在陳壽的故鄉(xiāng)南充，陳壽的父老鄉(xiāng)親就在他少年讀書的地方建起了萬卷樓，以示紀念。南充，也由此成為“三國文化”的發(fā)源地。1992年，財政并不富裕的南充市政府撥款一千多萬元，重新建起了這規(guī)模宏大的萬卷樓，在南充人的心中，前人留下的這筆文化的財富顯然要比很多事情都要重要。從那之后，無數(shù)人來到萬卷樓，尋找他們向往的三國文化。