名師講堂：《純粹理性批判》講演錄

緒論
一、意義
二、方法
三、背景
四、主題
第一講 《純粹理性批判》的主要思路（第一、二版序言）
一、為什么要對(duì)理性進(jìn)行批判？
二、什么是“純粹理性批判”？
三、怎樣對(duì)理性進(jìn)行批判？
1、以數(shù)學(xué)和自然科學(xué)為榜樣
2、哲學(xué)應(yīng)該模仿自然科學(xué)走上科學(xué)之路
3、現(xiàn)象與物自體的區(qū)分
第二講 《純粹理性批判》的總問題（導(dǎo)論）
一、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與先天知識(shí)
二、分析判斷和綜合判斷
三、先天綜合判斷如何可能？
第三講 先驗(yàn)感性論
一、先驗(yàn)感性論的來(lái)由
二、感性認(rèn)識(shí)的基本概念
1、直觀（Anschauung）
2、對(duì)象（Gegenstand\Objekt）
3、感性（Sinnlichkeit）
4、感覺（Empfindung）
5、現(xiàn)象（Erscheinung）
6、純粹直觀（reine Anschauung）
7、表象（Vorstellung）
三、空間和時(shí)間
1、空間和時(shí)間的形而上學(xué)的闡明
2、空間和時(shí)間的先驗(yàn)的闡明
3、空間和時(shí)間的結(jié)論
第四講 先驗(yàn)邏輯導(dǎo)言
一、一般的邏輯
1、感性和知性的區(qū)分
2、一般邏輯的劃分
二、先驗(yàn)邏輯
1、先驗(yàn)邏輯與形式邏輯的區(qū)別
2、先驗(yàn)邏輯的任務(wù)
3、先驗(yàn)邏輯的劃分
4、先驗(yàn)邏輯的意義
第五講 概念分析：范疇論
一、范疇體系的發(fā)現(xiàn)
二、邏輯判斷表
三、范疇表
四、短評(píng)
第六講 概念分析：先驗(yàn)演繹（一）
一、先驗(yàn)演繹的原理
二、第一版演繹
1、直觀中領(lǐng)會(huì)的綜合
2、想象中再生的綜合
3、概念中認(rèn)定的綜合
4、先驗(yàn)統(tǒng)覺
5、客觀演繹
第七講 概念分析：先驗(yàn)演繹（二）
第二版演繹
1、對(duì)“聯(lián)結(jié)”的概念分析（15）
2、先驗(yàn)統(tǒng)覺（16）
3、對(duì)象（17-18）
4、對(duì)象的客觀性表現(xiàn)為判斷（19）
5、范疇的客觀效力（20-21）
6、范疇的適用范圍和作用方式（22-25）
7、主觀演繹（26）
8、三點(diǎn)結(jié)論
第八講 原理分析：圖型法
一、圖型的必要性及其作用
二、范疇的圖型化
1、量的圖型
2、質(zhì)的圖型
3、關(guān)系的圖型
4、模態(tài)的圖型
5、兩個(gè)結(jié)論
第九講 原理分析：純粹知性的原理體系
一、量：直觀的公理
二、質(zhì)：知覺的預(yù)測(cè)
三、關(guān)系：經(jīng)驗(yàn)的類比
1、第一類比：實(shí)體和偶性
2、第二類比：因果性
3、第三類比：協(xié)同性
四、模態(tài)：一切經(jīng)驗(yàn)思維的公設(shè)
1、可能性的公設(shè)
2、現(xiàn)實(shí)性的公設(shè)
3、必然性的公設(shè)
第十講 向先驗(yàn)辯證論過渡
一、一般對(duì)象區(qū)分為現(xiàn)相和本體
1、范疇只能有經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，不能有先驗(yàn)的運(yùn)用
2、現(xiàn)相和本體的區(qū)分
二、理性的幻相
三、理性的邏輯運(yùn)用
四、理性的純粹運(yùn)用
第十一講 對(duì)理性心理學(xué)的批判
一、第一謬誤推理：實(shí)體性
二、第二謬誤推理：?jiǎn)渭冃裕ú恍嘈裕?br />三、第三謬誤推理：人格性
四、第四謬誤推理：觀念性
第十二講 對(duì)先驗(yàn)的宇宙論的批判
一、量的二律背反
二、質(zhì)的二律背反
三、關(guān)系的二律背反
四、模態(tài)的二律背反
五、四個(gè)二律背反的解決
第十三講 對(duì)先驗(yàn)神學(xué)的批判
一、純粹理性的理想
二、對(duì)本體論證明的批判
三、對(duì)宇宙論證明的批判
四、對(duì)自然神學(xué)證明的批判
五、對(duì)上帝存在的道德證明
第十四講 先驗(yàn)方法論
一、純粹理性的訓(xùn)練
1、純粹理性獨(dú)斷運(yùn)用的訓(xùn)練
a、定義
b、公理
c、演證
2、純粹理性爭(zhēng)辯運(yùn)用的訓(xùn)練
3、純粹理性假設(shè)的訓(xùn)練
4、純粹理性證明的訓(xùn)練
二、純粹理性的法規(guī)
1、理性運(yùn)用的最后目的
2、最后目的之根據(jù)：至善
3、意見、知識(shí)和信念
三、純粹理性的建筑術(shù)
四、純粹理性的歷史
本課總結(jié)