柏拉圖注疏集·厄庇諾米斯：論夜間議事會(huì)或論哲人

　　在柏拉圖的作品中，《西方傳統(tǒng)·經(jīng)典與解釋·柏拉圖注疏集·厄庇諾米斯：論夜間議事會(huì)或論哲人》被視為《法義》“附錄”，在情節(jié)上緊接《法義》，在內(nèi)容上也是《法義》的進(jìn)一步展開。如果說(shuō)《法義》重在立法，最后以立法機(jī)構(gòu)“夜間議事會(huì)”的遴選而作為建立新殖民地馬格尼西亞的終結(jié)，那么，夜間議事會(huì)的繼續(xù)教育就成了三位老人接下來(lái)順理成章的話題，即《西方傳統(tǒng)·經(jīng)典與解釋·柏拉圖注疏集·厄庇諾米斯：論夜間議事會(huì)或論哲人》中的討論，關(guān)涉成就哲人王的必經(jīng)之路?！段鞣絺鹘y(tǒng)·經(jīng)典與解釋·柏拉圖注疏集·厄庇諾米斯：論夜間議事會(huì)或論哲人》包含《厄庇諾米斯》的譯文和箋釋兩部分，箋釋部分以塔蘭（LeonardTardn）的注疏為基礎(chǔ)，另外參考了Taylor、Harward和Lamb等人的譯文并吸納注釋，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)對(duì)這部柏拉圖對(duì)話的研究空白。

暫缺《柏拉圖注疏集·厄庇諾米斯：論夜間議事會(huì)或論哲人》作者簡(jiǎn)介