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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《老子》自傳入日本后始終是日本學(xué)界關(guān)注的一個(gè)思想主題，《老子》思想是裝點(diǎn)日本思想史的一顆璀璨的明珠。昭和初期（1925—1945）是日本研究《老子》的一個(gè)巔峰期，其中關(guān)于《老子》思想研究以津田左右吉和長(zhǎng)谷川如是閑最為著名。他們立足合理主義和采用社會(huì)學(xué)的學(xué)問方法研究《老子》，對(duì)《老子》思想各持異見，褒貶不一，形成了這個(gè)時(shí)期日本《老子》思想研究的一大特征。兩位思想大家不畏強(qiáng)權(quán)，勇于自我主張，共有不屈的批判精神。他們極盡細(xì)致地研究《老子》思想，分別主張中國(guó)思想“一元論”和“二元論”，其根本意圖在于批判當(dāng)時(shí)日本文化閉塞的現(xiàn)狀，否定游離于“實(shí)際生活”的近代日本國(guó)家道德，主張以“國(guó)民”思想為基礎(chǔ)的日本文化論。日本歷史表明，中國(guó)文明無時(shí)不在，津田左右吉和長(zhǎng)谷川如是閑關(guān)于《老子》思想的闡釋充分佐證了日本文化的這一特質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

　　郭永恩，1966年生，日本神戶市外國(guó)語大學(xué)學(xué)術(shù)博士。現(xiàn)為浙江萬里學(xué)院外語學(xué)院日語系教授、日本文化研究所所長(zhǎng)。曾在日本《比較文化年報(bào)》、《神戶外大論叢》、《神戶市外國(guó)語大學(xué)研究科論集》、《中國(guó)研究論叢》、《外國(guó)學(xué)研究》和國(guó)內(nèi)《日本問題研究》、《日語學(xué)習(xí)與研究》、《日本學(xué)研究》、《解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)》、《外語教學(xué)》、《外國(guó)問題研究》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表二十余篇論文，主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目一項(xiàng)。

圖書目錄

第一篇《老子》和日本
第一章《老子》的思想
第一節(jié) 關(guān)于《老子》思想的研究
第二節(jié) “無為自然”之“道”
第三節(jié) “無知無欲”之“德”
第四節(jié) “復(fù)”≠倒退
第五節(jié) 人類文化瑰寶的《老子》
第二章日本的《老子》思想研究
第一節(jié) 具有宗教色彩的老莊思想
第二節(jié) 儒家為主流思想下的“老子觀”
第三節(jié) 《老子》研究的興起
第四節(jié) 津田左右吉和長(zhǎng)谷川如是閑的《老子》研究
第二篇津田左右吉的《老子》研究
第三章津田左右吉的“老子論”
第一節(jié) 主張“內(nèi)部取證”研究《老子》
第二節(jié) 《老子》與孟子的對(duì)抗
第三節(jié) 對(duì)《老子》思想的批判
第四節(jié) 津田的《老子》研究
第四章津田左右吉研究道家思想的意圖
第一節(jié) 首先系統(tǒng)研究道家思想
第二節(jié) 所謂道家思想的特異性
第三節(jié) 創(chuàng)立日式《老子》研究法
第四節(jié) 津田首先系統(tǒng)研究道家思想的必然性
第三篇長(zhǎng)谷川如是閑的《老子》研究
第五章長(zhǎng)谷川如是閑的“老子論”
第一節(jié) 《老子》的“大國(guó)”理論及歷史根據(jù)
第二節(jié) 《老子》的“大國(guó)”政治
第三節(jié) 長(zhǎng)谷川的“老子論”
第六章長(zhǎng)谷川如是閑思想的精髓
第一節(jié) 《老子》思想為“大國(guó)”政治學(xué)的研究
第二節(jié) “大國(guó)”社會(huì)形態(tài)的“村落自治體”
第三節(jié) 長(zhǎng)谷川思想的精髓
第四篇昭和初期的《老子》研究
第七章對(duì)《老子》思想“褒貶不一”
第一節(jié) 津田的《老子》批判
第二節(jié) 長(zhǎng)谷川的《老子》贊美
第八章津田左右吉和長(zhǎng)谷川如是閑的中國(guó)論
第一節(jié) 津田的“一元中國(guó)文化論”
第二節(jié) 長(zhǎng)谷川的“二元中國(guó)文化論”
第九章津田左右吉和長(zhǎng)谷川如是閑的日本文化論
第一節(jié) 富有批判精神的津田和長(zhǎng)谷川
第二節(jié) 津田和長(zhǎng)谷川的日本文化論
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
注釋日文原文
后記