123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《身體實(shí)踐與文化秩序：對(duì)太極拳作為文化現(xiàn)象的身體人類學(xué)考察/高校社科文庫》是從文化人類學(xué)的視角，對(duì)作為身體實(shí)踐與文化現(xiàn)象的太極拳進(jìn)行整體描述，分別從國(guó)家、社會(huì)、日常生活、團(tuán)體以及個(gè)人體驗(yàn)等層面進(jìn)行解讀。作者指出太極拳從一種格斗術(shù)演化為一項(xiàng)身體鍛煉方式和中國(guó)文化的象征符號(hào)，并且逐漸成為曰常生活中的文化力量和身體展演，是一個(gè)非常政治性的過程和結(jié)果。借助太極拳當(dāng)中經(jīng)由身體感官經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的本土概念，作者強(qiáng)調(diào)了身體經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成認(rèn)知模式和文化秩序的重要來源，從而在整合身體研究的本體論與認(rèn)識(shí)論問題上，提供了一個(gè)新的參考維度。

作者簡(jiǎn)介

　　楊大衛(wèi)，1983年出生。中國(guó)傳媒大學(xué)電視新聞專業(yè)學(xué)士，北京大學(xué)社會(huì)文化人類學(xué)碩士。楊式太極拳第六代傳人，中國(guó)武術(shù)六段。自幼得家傳，習(xí)文習(xí)武，曾多次獲國(guó)際太極拳比賽冠軍，現(xiàn)任西藏武術(shù)協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。研究興趣在于：身體觸摸、感官認(rèn)知、各種身體實(shí)踐和修煉術(shù)的人類學(xué)和跨學(xué)科研究；紀(jì)錄片制作等；出版著作《感恩太極——扎西解析傳統(tǒng)楊式太極拳八十五式》（合著）。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一節(jié) 身體何以成為問題
第二節(jié) 莫斯及其“身體技術(shù)”
第三節(jié) 中國(guó)身體觀的人類學(xué)研究
第四節(jié) 研究方法和框架
第一章民族國(guó)家、太極拳與身體歷史的宏觀敘述
第一節(jié) 張三豐的神話與太極拳的起源
一、張三豐其人及考證
二、太極拳名稱的由來
三、張三豐形象與王朝更迭
第二節(jié) 從一個(gè)武士家族的變遷看身體技術(shù)的演變
一、楊家拳第一代創(chuàng)始者和第二代傳承者
二、楊家第三代和第四代傳承人
第三節(jié) 民國(guó)時(shí)期的身體改造運(yùn)動(dòng)與太極拳的發(fā)展
第四節(jié) 小結(jié)
第二章轉(zhuǎn)型社會(huì)中的太極拳與身體展演
第一節(jié) 全民健身與轉(zhuǎn)型社會(huì)中的太極拳演變
第二節(jié) 健康作為日常生活中的政治話語
第三節(jié) 太極拳作為文化象征與社會(huì)動(dòng)力
一、太極拳賽事的興起與文化景觀
二、太極拳作為一種社會(huì)凝聚力的生成
第四節(jié) 太極拳對(duì)宗族和家廟復(fù)興的影響
第五節(jié) 小結(jié)
第三章日常生活與身體實(shí)踐
第一節(jié) 以太極拳為核心的生活方式
一、郭師的“修道”之學(xué)
二、授拳是為了感恩
第二節(jié) 日常生活中的修煉契機(jī)
第三節(jié) 文化大傳統(tǒng)與太極拳之身體實(shí)踐
第四節(jié) 小結(jié)
第四章太極拳中的身體觀呈現(xiàn)
第一節(jié) 太極拳中的身體修煉機(jī)制——以自我為個(gè)案分析
一、“其跟在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指”
二、松柔
三、用意不用力
四、在二元對(duì)立中尋求一種穩(wěn)定的整體
第二節(jié) 太極拳當(dāng)中的“內(nèi)氣”
一、太極拳內(nèi)氣的文化源流
二、太極拳中的“氣感”與“內(nèi)氣”的特征
第三節(jié) 太極拳當(dāng)中的身體為何物
第四節(jié) 小結(jié)
第五章圍繞身體經(jīng)驗(yàn)展開的文化秩序
第一節(jié) 身體經(jīng)驗(yàn)與文化認(rèn)知
第二節(jié) 身體經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知超越
第三節(jié) 身體經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)生產(chǎn)
……
第六章身體經(jīng)驗(yàn)的凡俗與神圣