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內(nèi)容簡介

　　近年來國外漢學(xué)著作的編譯工作突飛猛進(jìn)，每年都可以見到一批嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，但其影響力卻僅局限于象牙塔內(nèi)。與之相比，在中國社會經(jīng)濟(jì)史、生態(tài)環(huán)境史研究方面皆卓有建樹的日本中堅學(xué)者上田信教授的這本著作也許會顯得有點(diǎn)另類，但其學(xué)術(shù)意義及社會價值并不見得會比嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)經(jīng)典小。因為它把一個與人類生存、發(fā)展息息相關(guān)的課題，以古今結(jié)合的方式，娓娓道來，發(fā)人深思，原來數(shù)千年的中國文明史，曾經(jīng)與森林有過那么多的淵源與糾葛。更為重要的是，它用一種非常輕松的語言，以一位學(xué)者的良知、廣闊的胸懷、敏銳的知性、哲理的思考，從森林的角度，對數(shù)千年中國文明史作了一個高度的審視。全書按照構(gòu)成傳統(tǒng)中國文明的三大區(qū)域（長江流域、黃土高原、東南山地），以作者本人的學(xué)術(shù)研究、實(shí)地考察、植樹等活動為基礎(chǔ)，以森林與地域人群的關(guān)系為中心，對中國文明史作了一番“旅行”，相信哪怕是對中國歷史了解不多的人，也會有興趣認(rèn)真閱讀下去。

作者簡介

　　上田信（uedamakoto），1957年出生于東京，1980年畢業(yè)于東京大學(xué)文學(xué)部，1982年獲東京大學(xué)人文科學(xué)研究科碩士學(xué)位。1997年起任立教大學(xué)文學(xué)部教授，專業(yè)為中國社會史、亞洲社會論。主要著書有《傳統(tǒng)中國：從盆地、宗族考察明清時代》（講談社），《老虎口述的中國史》（山川出版社）、《亞歐大陸東部生態(tài)環(huán)境史》（山川出版社）、《風(fēng)水的環(huán)境學(xué)》（農(nóng)山漁村文化協(xié)會）、《鼠疫與村落》（風(fēng)響社），編著《人與人的地域史》（山川出版社），譯著《問俗錄：福建、臺灣的民俗與社會》（平凡社）、《中國的社會》（平凡社）等。朱海濱，1968年出生于浙江義烏，1990年畢業(yè)于中山大學(xué)人類學(xué)系，1998年獲復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，2003年再獲大阪大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所教授、博士生導(dǎo)師，主要從事歷史文化地理及社會文化史研究。出版專著《祭祀政策與民間信仰變遷：近世浙江民間信仰研究》、《近世浙江文化地理研究》，譯著《明清江南農(nóng)村社會與民間信仰》等，在日本《東方學(xué)》、《東洋學(xué)報》等國內(nèi)外期刊上發(fā)表三十多篇論文。

圖書目錄

中文版序
前言
消失的森林
生態(tài)系統(tǒng)的區(qū)域劃分
八角金盤芽的文化理論
生態(tài)系統(tǒng)間的交易
中國史的分期
長江流域
第一章文化
歌的魅力
南有喬木
“漢廣”與植被
視線的交叉
楚的文化
山鬼
離騷
湘君、湘夫人
草木之名所擁有的力量
第二章文明
喬木
森林的內(nèi)與外
開發(fā)森林的文明
虞人
山林藪澤
公元前三世紀(jì)的辯論
秦始皇與楚國之林
楚文化的繼承者
第三章上游
云夢澤幻覺
司馬相如《子虛賦》
斑子
好奇心的培養(yǎng)
玉米與山林
香菇與山林
生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的嘗試
照葉樹林文化論的功與過

黃河流域
第一章歷史
綠化
從河到黃河
卉木萋萋
二處伐木殘址
雁北的變化
麻黃
九江龍母
大泉山村
溝壑
第二章合作
小老樹
浮石
崩塌的窯洞
杏樹
沙棘
咬芯蟲
遠(yuǎn)方的人
注視見不到的森林
第三章生活
游戲歌
土豆的村子
山上的鄰村
窗戶的光
大槐樹
晨音
青年綜合農(nóng)莊
荒谷
神頭山
人類生存的大地

東南山地
第一章虎
虎棲息的陰暗
共存的世界
華南虎
開發(fā)的開始
瑟柄
越人與森林
山越
生動的蛇
山居賦
村的形成
第二章林業(yè)
植樹與闊葉樹林
風(fēng)水
棚民
鳳凰離開的村子
挑柴棍
宗族與山林
社會主義下的森林破壞
臉無眉毛
綠色和村子
臺風(fēng)
第三章植物
體感
越地的群山
“楓”非槭也
嶺里人與嶺外人
森林的知識
草藥
植被調(diào)查
五步蛇
有用植物
結(jié)語
咖啡果
從森林破壞的世紀(jì)到綠化的世紀(jì)
伊格洛特的森林
森林破壞的歷史
松樹苗
線索
后記
跋