馬斯洛人本哲學(xué)

　　《外國哲學(xué)名家叢書：馬斯洛人本哲學(xué)》從全新視解，介紹了馬斯洛的理論精華?！恶R斯洛人本哲學(xué)》中解答了我們關(guān)于人生的一系列問題：什么是人生的意義？人性的本質(zhì)為何？我們怎樣才能獲得幸福和安寧？我們怎樣才能健全自我的人格？我們怎樣才能挖掘自我潛能？我們怎樣才能實(shí)現(xiàn)自我的價值？我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到力所能及的目標(biāo)？我們?nèi)绾尾拍艹蔀閮?yōu)秀的人？《馬斯洛人本哲學(xué)》引導(dǎo)我們了解馬斯洛，了解自己的生生，幫我們調(diào)動自身一切的因素以實(shí)現(xiàn)最完美的自我，創(chuàng)造最美好的人生境界。

　　馬斯洛，美國社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，心理學(xué)第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)人。1908年出生于紐約市布魯克林區(qū)一個猶太家庭。父母是從前蘇聯(lián)移民到美國的猶太人，他是家中七個孩子的老大，父親酗酒，對孩子們的要求十分苛刻，母親極度迷信，而且性格冷漠殘酷暴躁。馬斯洛童年生活痛苦，從未得到過母親的關(guān)愛。母親去世時，他拒絕參加葬禮，可見其母子關(guān)系之惡劣。他童年時體驗(yàn)了許多的孤獨(dú)和痛苦。不僅如此，作為猶太人，他們住在一個非猶太人的街區(qū)，上學(xué)后又是學(xué)校少有的幾個猶太人之一，這一切使使馬斯洛成為一個害羞、敏感并且神經(jīng)質(zhì)的孩子，為了尋求安慰，他把書籍當(dāng)成避難所。后來當(dāng)他回憶童年時，他說道：“我十分孤獨(dú)不幸。我是在圖書館的書籍中長大的，幾乎沒有任何朋友。”上學(xué)后的馬斯洛由于天賦極高，他的學(xué)習(xí)成績十分優(yōu)秀，其狀況后來才有所改變。馬斯洛從五歲起就是一個讀書迷，他經(jīng)常到街區(qū)圖書館瀏覽書籍，當(dāng)他在低年級學(xué)習(xí)美國歷史時，托馬斯？杰斐遜和亞伯拉罕？林肯就成了他心中的英雄。幾十年以后，當(dāng)他開始發(fā)展自我實(shí)現(xiàn)理論時，這些人則成了他所研究的自我實(shí)現(xiàn)者的基本范例。馬斯洛于1926年入康乃爾大學(xué)，三年后轉(zhuǎn)至威斯康星大學(xué)攻讀心理學(xué)，1930 年獲學(xué)士學(xué)位，次年獲得心理學(xué)碩士學(xué)位，1934 年獲心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。之后留校任教。在威斯康星大學(xué)，他選修了美國靈長目動物研究的主導(dǎo)研究者，在知名的心理學(xué)家哈洛的指導(dǎo)下，1934年獲得博士學(xué)位。期間另一位著名格式塔心理學(xué)家魏特海默也曾任馬斯洛的老師。至此，他漸漸對猿猴產(chǎn)生了興趣，并自信找到了自己的研究領(lǐng)域。在對猿猴的支配權(quán)和性行為的研究中，馬斯洛闖入了一個幾乎完全未知的領(lǐng)域。1932 年 2 月至 1933 年 5 月，馬斯洛每天花數(shù)小時，在不驚擾動物的情況下，對不同種類的35個靈長目動物悄悄進(jìn)行觀察，并做詳細(xì)的筆記。并完成了題為《支配驅(qū)力在類人猿靈長目動物社會行為中的決定作用》的博士論文，用來證明不僅在猿猴，而且在其他哺乳動物及鳥類的社會行為和組織中，支配驅(qū)力都是一個關(guān)鍵的決定因素。他注意到支配似乎源自一種“內(nèi)在的自信心”或“優(yōu)越感”，而不是通過肉體攻擊取得的。在某種意義上，他正在構(gòu)思一個建立在支配驅(qū)力之上的初步理論，用來解釋高級動物中的許多社會行為。由于他的論文非常出色，他給行為主義心理學(xué)家桑代克留下了深刻印象，桑代克在哥倫比亞大學(xué)給馬斯洛提供了一份博士后獎學(xué)金，并邀請馬斯洛在其所在的教育研究學(xué)院協(xié)助自己進(jìn)行新的課題研究。1935 年，馬斯洛在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作的助理。由此可見馬斯洛雖反對行為主義，但受的卻是行為主義教育。直到 1937 年到紐約市布魯克林學(xué)院擔(dān)任心理學(xué)副教授時，他在思想上才放棄行為主義，改而走向人本主義。1951 年馬斯洛應(yīng)馬薩諸塞州新成立的布蘭代斯大學(xué)之聘擔(dān)任心理學(xué)系主任和心理學(xué)教授，開始對健康人格或自我實(shí)現(xiàn)者的心理特征進(jìn)行研究。1954 年他首次提出人本主義心理學(xué)的概念，惟以當(dāng)時行為主義思想正盛，而未受重視，連他的文章都無法在心理學(xué)刊物上發(fā)表。直到 1961 年結(jié)合志同道合者創(chuàng)辦《人本主義心理學(xué)期刊》，第二年正式成立美國人本主義心理學(xué)會，后成為美國心理學(xué)會第 32 分會。至此人本主義心理學(xué)思想才獲得一席之地，也因此使他在 1967 年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席，并任《人本主義心理學(xué)》和《超個人心理學(xué)》兩個雜志的首任編輯。1969 年退休后赴加州，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會第一任常駐評議員。1970 年 8 月國際人本主義心理學(xué)會成立，并在荷蘭首都阿姆斯特丹舉行首屆國際人本主義心理學(xué)會議。1971 年美國心理學(xué)會通過設(shè)置人本主義心理學(xué)專業(yè)委員會，這兩件事標(biāo)志了人本主義心理學(xué)思想獲得美國及國際心理學(xué)界的正式承認(rèn)。遺憾的是，馬斯洛本人未能親眼看到他多年為此事盡瘁所獲致的成果。著名哲學(xué)家尼采有一句警世格言——成為你自己！馬斯洛在自己漫長的生命歷程中，不僅將畢生精力致力于此，更以獨(dú)特的人格魅力證明了這一思想，成功地樹立了一個具有開創(chuàng)性的形象。《紐約時報(bào)》評論說：“馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過程中的一塊里程碑”。還有人這樣評價他：“正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在這個紛亂動蕩的世界里，他看到了光明與前途，他把這一切與我們一起分享。”的確，弗洛伊德為我們提供了心理學(xué)病態(tài)的一半，而馬斯洛則將健康的那一半補(bǔ)充完整。