潘伯鷹文存之五·中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論

　　《潘伯鷹文存之五·中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》分為上下兩卷，上卷為潘伯鷹寫(xiě)的關(guān)于練習(xí)書(shū)法的技巧，指導(dǎo)書(shū)法學(xué)習(xí)者如何入門(mén)，并羅列了學(xué)習(xí)書(shū)法的參考書(shū)；下卷為書(shū)法欣賞，作者對(duì)隸書(shū)、二王、顏柳等名家進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。為現(xiàn)在各大院校藝術(shù)系學(xué)生必讀書(shū)目之一。潘伯鷹是舉世公認(rèn)的書(shū)法名家。坊間論及潘書(shū)，多言他是“二王書(shū)風(fēng)的積極追慕者”。潘伯鷹的行草書(shū)瀏麗健勁、瀟散超然，得《十七帖》及孫過(guò)庭《書(shū)譜》之法，可以說(shuō)頗有二王風(fēng)致；但其正書(shū)大楷則顯露出了他關(guān)于碑帖并行的書(shū)學(xué)主張，擘窠大字偶有露鋒者，仍顯古拙質(zhì)樸，雄渾有北碑風(fēng)貌。潘伯鷹曾有詩(shī)自言：“我曾祖習(xí)《龍藏寺》，因識(shí)河南所結(jié)字”（《奉贈(zèng)沈參議》），正是由于他長(zhǎng)期浸淫魏隋碑書(shū)，而生發(fā)聯(lián)系到褚字放大了王右軍書(shū)中隸味的特點(diǎn)，以致于后來(lái)長(zhǎng)期宗褚，曾苦臨過(guò)褚遂良早期的《伊闕佛龕碑》及《孟法師碑》。當(dāng)然，對(duì)于褚遂良的書(shū)法，潘伯鷹只是通過(guò)臨習(xí)而達(dá)到從字中領(lǐng)悟其內(nèi)在功力的效果，并非流于表面書(shū)勢(shì)和體態(tài)的模仿，故而能入更能出，誠(chéng)如謝稚柳評(píng)價(jià)的那樣：“師法河南，取其綽約，而舍其嫵媚”。其實(shí)，潘伯鷹作為文壇的多面手，一直強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)既要勤練而非勤言，更強(qiáng)調(diào)書(shū)法要求“字外精神”，這些說(shuō)法大多見(jiàn)于他的《中國(guó)的書(shū)法》和《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》兩種著作中，早已被好書(shū)、識(shí)書(shū)者奉為圭臬。

　　潘伯鷹（1904：1966），安徽懷寧人。字伯鷹，號(hào)鳧公、有發(fā)翁、卻曲翁，別署孤云。早年從吳闿生學(xué)習(xí)經(jīng)史文詞。民國(guó)間私淑著名學(xué)者章士釗。建國(guó)后任教同濟(jì)大學(xué)和上海音樂(lè)學(xué)院，在上海市文物管理委員會(huì)和鑒定名家謝稚柳共事。因得陳毅賞擢，在上海市政府任參事，與學(xué)者書(shū)家沈尹默等共同籌創(chuàng)上海中國(guó)書(shū)法篆刻研究會(huì)。后潛心考據(jù)、義理之學(xué)，研究古代哲學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，應(yīng)竺可楨聘請(qǐng)，任浙江大學(xué)教授，又去江西、廣西講學(xué)。1939年夏，在四川籌設(shè)復(fù)性書(shū)院任院長(zhǎng)兼主講?？箲?zhàn)勝利后回杭。1953年任浙江文史館館長(zhǎng)。1964年任中央文史館副館長(zhǎng)。是第二、第三屆全國(guó)政協(xié)委員會(huì)特邀代表。