人類(lèi)認(rèn)識(shí)新探：認(rèn)識(shí)是人的一種生存方式

　　《人類(lèi)認(rèn)識(shí)新探：認(rèn)識(shí)是人的一種生存方式》試圖對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)做一個(gè)全新的解釋?zhuān)溆^(guān)點(diǎn)與傳統(tǒng)哲學(xué)完全不同。作者首先考察了人眼接收和處理外界信息的過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上討論了人的認(rèn)識(shí)過(guò)程，指出這樣的認(rèn)識(shí)過(guò)程并非反映，而只是一種映射，人只能以有限的信息處理能力去面對(duì)無(wú)限的外部世界信息，化繁為簡(jiǎn)，以自己的生存需求為依據(jù)，用人腦中的簡(jiǎn)單信息去映射復(fù)雜的外部世界。因此，筆者提出，認(rèn)識(shí)實(shí)際上是人的一種生存方式。每個(gè)人是世界同一性之網(wǎng)上的不同節(jié)點(diǎn)，他們的不同認(rèn)識(shí)就是他們的不同生存方式，這些認(rèn)識(shí)本身是合理和正確的，對(duì)這些認(rèn)識(shí)的判定只能是一種價(jià)值判斷。以此為基礎(chǔ)，本文批判了西方傳統(tǒng)哲學(xué)，認(rèn)為它存在著三個(gè)基本的缺陷，即不能解釋外部世界的同一性，也不能解釋人與外部事物的同一性，同時(shí)也忽略了認(rèn)識(shí)形成的社會(huì)化過(guò)程?！度祟?lèi)認(rèn)識(shí)新探：認(rèn)識(shí)是人的一種生存方式》的論證有一定的新意，對(duì)非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的青年學(xué)生有一定的啟發(fā)意義，更值得專(zhuān)業(yè)人士反思，具有一定的理論價(jià)值。

　　袁林，1949年生，陜西南鄭人。曾先后就讀于蘭州大學(xué)、東北師大、南開(kāi)大學(xué)，歷史學(xué)博士，現(xiàn)為陜西師大歷史文化學(xué)院教授，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。出版有《西北災(zāi)荒史》、《兩周土地制度新論》等著作，發(fā)表論文50余篇，另外主持完成《漢籍全文檢索系統(tǒng)》、《漢籍?dāng)?shù)字圖書(shū)館》等大規(guī)模歷史文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)。專(zhuān)業(yè)是歷史學(xué)，對(duì)哲學(xué)卻極為熱愛(ài)和敬仰，在研讀和反思前人哲學(xué)成果的基礎(chǔ)上，寫(xiě)成這本小書(shū)。