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內容簡介

　　“修養(yǎng)”（Bildung）是產生于德國18世紀下半葉的一個綜合人文概念。修養(yǎng)小說（Bildungsro-man）由“修養(yǎng)”（Bildung）和“小說”（Roman）兩詞復合而成。德國以外的學界傳統(tǒng)把修養(yǎng)小說視為德國特殊體裁、德國思想史的一部分。Bildung含有人格塑造、成長發(fā)展和教育的意思，《文學論叢·北大歐美文學研究叢書：德語修養(yǎng)小說研究》將Bildungsroman擬譯作“修養(yǎng)小說”，并非因為這個譯名與原文具有更全面的對應關系，而是考慮到修養(yǎng)小說與修養(yǎng)的同源關系?！段膶W論叢·北大歐美文學研究叢書：德語修養(yǎng)小說研究》在導言部分系統(tǒng)解釋了修養(yǎng)的含義，梳理了修養(yǎng)小說的創(chuàng)作與詩學發(fā)展，最后簡要勾勒了修養(yǎng)小說的基本特征。第二部分對十四部學界公認的修養(yǎng)小說類作品進行分析解讀，展示它們如何以各自獨特的形態(tài)，使修養(yǎng)小說變得豐富多彩。

作者簡介

　　谷裕，1991年畢業(yè)于北京大學西語系德語語言文學專業(yè)，1991-1997年就讀于德國波鴻大學，攻讀現(xiàn)當代德語文學、中古德語文學及天主教神學，獲文理博士學位，1998年起在北京大學德語系任教，教授、博士生導師?，F(xiàn)主要教學和研究方向：從中世紀到19世紀末的德語國家文學史、德語文學與基督教文化。主要發(fā)表物：學術專著：《君特一庫納特作品的藝術結構和思想體系》（德文，1998）、《現(xiàn)代市民史詩：十九世紀德語小說研究》（2007）、《隱匿的神學：啟蒙前后的德語文學》（2008，第二版2010）；學術譯著：《一個熱愛藝術的修士的內心傾訴》（作者：瓦肯羅德，2001）、《耶穌會簡史》（作者：哈特曼，2003）、《面向終末的美德：羅馬書講疏》（作者：佩特森，2010）；另有多篇學術論文、譯文。

圖書目錄

第一部分理論探討
第一章修養(yǎng)的含義
第二章修養(yǎng)小說的創(chuàng)作與詩學
第三章修養(yǎng)小說的基本特征
第二部分文本解讀
第一章中世紀與巴洛克時期修養(yǎng)小說的前身
第1節(jié) 沃爾弗拉姆的《帕西法爾》（1200／1210）
第2節(jié) 格里美豪森的《癡兒西木傳》（1668／1669）
第二章 18世紀形成中的修養(yǎng)小說
第3節(jié) 維蘭德的《阿伽通的故事》（1766／1767）
第4節(jié) 莫里茨的《安通·萊瑟——一部心理小說》（1785／1786-1790）
第三章古典修養(yǎng)小說范式
第5節(jié) 歌德的《威廉·邁斯特的學習時代》（1795／1796）
第四章浪漫時期的詩化與戲仿
第6節(jié) 荷爾德林的《希臘隱士許佩里翁》（1797／1799）
第7節(jié) 諾瓦利斯的《海因里?！し狻W夫特丁根》（1802）
第8節(jié) 霍夫曼的《雄貓穆爾的生活觀》（1819／1821）
第五章 19世紀詩意現(xiàn)實主義的經典化
第9節(jié) 施蒂夫特的《晚夏——一個故事》（1857）
第10節(jié) 凱勒的《綠衣亨利》（1854／1855，1879／1880）
第11節(jié) 拉伯的《饑餓牧師》（1864）
第六章 20世紀現(xiàn)代作品的反諷與顛覆
第12節(jié) 托馬斯·曼的《魔山》（1913／1924）
第13節(jié) 穆齊爾的《沒有個性的人》（1932）
第14節(jié) 格拉斯的《鐵皮鼓》（1959）
參考文獻