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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《從教門(mén)到民族（西南邊地一個(gè)少數(shù)社群的民族史）》通過(guò)對(duì)西南一個(gè)少數(shù)社群近代某一歷史側(cè)面的考察，探討了晚近“革命”與“Nationalism”背景下中國(guó)人群分類的軌跡?！稄慕涕T(mén)到民族（西南邊地一個(gè)少數(shù)社群的民族史）》中民族主義的傳人，在中國(guó)近代的背景下，強(qiáng)化了傳統(tǒng)中國(guó)人群分類中種族性的面向，思想界傾向于對(duì)民族與民族主義作族裔性的理解，由民族的族裔性理解，帶來(lái)了社群的政治化建構(gòu)。明朝以降至19世紀(jì)中葉，作為群體的穆斯林多不為正史所提及。云南地方志有關(guān)人群的分類中，穆斯林多被“視同漢人”。然而，19世紀(jì)中葉，隨著一系列沖突事件的發(fā)生，這一群體被重新發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而，在中國(guó)近代革命與民族主義的背景下，被“承認(rèn)”為“想象的共同體”。

作者簡(jiǎn)介

　　馬雪峰2007年畢業(yè)于北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，獲博士學(xué)位，現(xiàn)任教于云南大學(xué)公共管理學(xué)院社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作系，副教授。主要研究方向：民族社會(huì)學(xué)。

圖書(shū)目錄

第一章導(dǎo)論
一、引子
二、問(wèn)題緣起
三、社會(huì)學(xué)族群關(guān)系研究
四、回族研究的視角
五、本項(xiàng)研究的框架
第二章地理、人群及其歷史
一、地理
二、人群
三、歷史
四、小結(jié)
第三章自治的寺坊（Jamaat）
一、寺坊的邊界
二、寺坊的構(gòu)建
三、寺坊之“寺”
四、穆斯林日常宗教生活
五、清真寺之花費(fèi)與支出
六、作為學(xué)者與外來(lái)者的阿訇
七、經(jīng)堂教育
八、作為本地鄉(xiāng)紳的管事
九、清真寺職能的延伸
十、小結(jié)與討論
第四章商業(yè)、婚姻與宗教網(wǎng)絡(luò)
一、商業(yè)
二、婚姻
三、游學(xué)：流動(dòng)的阿訇與哈里發(fā)
四、圣紀(jì)網(wǎng)絡(luò)
五、小結(jié)與討論
第五章近代民族主義的舶來(lái)及其話語(yǔ)
一、本土的觀念
二、民族主義：概念與分類
三、近代中國(guó)的民族主義
第六章回族回教辨：回族的界定及其相關(guān)論爭(zhēng)
一、從孫中山到蔣介石：民國(guó)政府視野下的民族主義
二、國(guó)民政府視野內(nèi)的“回”：作為回教徒的漢人
三、論爭(zhēng)：漢人回教說(shuō)、回教民族說(shuō)、回回民族說(shuō)
四、中國(guó)共產(chǎn)黨：作為“民族”的“回族”
第七章民族構(gòu)建：族裔化與政治化的傾向
一、“回”的歷史
二、近代民族主義背景下的民族構(gòu)建
參考文獻(xiàn)
后記