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中西古代歷史、史學(xué)與理論比較研究

中西古代歷史、史學(xué)與理論比較研究

定 價(jià):¥135.00

作 者: 劉家和 編
出版社: 北京師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)
標(biāo) 簽: 歷史 歷史研究與評(píng)論

ISBN: 9787303160723 出版時(shí)間: 2013-04-01 包裝: 精裝
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 691 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  1.首次在亞里士多德相關(guān)思想的基礎(chǔ)上,對(duì)“連續(xù)”和“斷裂”這兩個(gè)概念進(jìn)行了深入的分析,并用以研究中西文明發(fā)展的連續(xù)性問(wèn)題,對(duì)西方文明發(fā)展以斷裂為特征,中國(guó)文明發(fā)展具有連續(xù)性的特點(diǎn)做了理論的說(shuō)明。2.在悉心研讀理解原著的基礎(chǔ)上,揭示了黑格爾歷史哲學(xué)以自由為內(nèi)容的精神發(fā)展觀與真實(shí)歷史發(fā)展過(guò)程的背離。3.系統(tǒng)研讀馬克思恩格斯相關(guān)著作,深入理解社會(huì)交往與歷史發(fā)展之間的辯證關(guān)系,指出人類社會(huì)橫向之間的交往決定了縱向的歷史發(fā)展,而縱向歷史發(fā)展又成為橫向的每一個(gè)社會(huì)的前提,在此基礎(chǔ)上,對(duì)中國(guó)歷史的連續(xù)性與統(tǒng)一性的辯證關(guān)系做了具有創(chuàng)新意義的理論闡述。4.從中西比較的角度,在歷史、史學(xué)和理論三個(gè)層次上,對(duì)論題展開論述,這是首次,因而具有創(chuàng)新意義。5.綜合以上諸點(diǎn),在理論上對(duì)黑格爾關(guān)于中國(guó)歷史的曲解和誤解及其歐洲中心論作出了迄今為止最有理論力度的批判,把有關(guān)黑格爾歷史哲學(xué)的批判推進(jìn)到一個(gè)新的階段。

作者簡(jiǎn)介

  劉家和,江蘇南京人,1928年生,1952年畢業(yè)于輔仁大學(xué)歷史系,現(xiàn)為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心研究人員,美國(guó)《世界史雜志》編委。曾任中國(guó)世界古代史研究會(huì)理事長(zhǎng),現(xiàn)任名譽(yù)理事長(zhǎng),并曾任中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事、北京史學(xué)會(huì)常務(wù)理事等。長(zhǎng)期從事世界古代史與中國(guó)先秦秦漢史研究,對(duì)中外古史比較研究作了長(zhǎng)期的艱苦努力,在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著重要影響。主編高校優(yōu)秀教材《世界古代史》《世界史?古代史編》上卷,合編《世界古代文明史研究導(dǎo)論》;出版學(xué)術(shù)論文集《古代中國(guó)與世界》《史學(xué)、經(jīng)學(xué)與思想》。發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

圖書目錄

緒論 關(guān)于歷史發(fā)展的連續(xù)性與統(tǒng)一性問(wèn)題——對(duì)黑格爾曲解中國(guó)歷史特點(diǎn)的駁論 一、引言 二、世界歷史的架構(gòu)與中西歷史比較的對(duì)應(yīng)分期問(wèn)題 三、歷史的發(fā)展與文明的連續(xù)、斷裂問(wèn)題 四、歷史進(jìn)程中的橫向矛盾與縱向發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題 第一編 古代中國(guó)與西方的歷史比較研究 引言 第一節(jié) 古代中國(guó)與西方的歷史概論 一、古代中國(guó)歷史概論 二、古代西方歷史概論 第二節(jié) 專論 一、中國(guó)古代文明進(jìn)程的物質(zhì)因素 二、中華民族統(tǒng)一發(fā)展的一個(gè)重要精神支柱 三、中國(guó)國(guó)家形成和發(fā)展的一個(gè)特色——和諧之途 四、一種規(guī)則 兩種模式——古代中國(guó)郡縣制與羅馬行省制形成的異同 五、本與末——古代中國(guó)與古代希臘農(nóng)工商業(yè)觀念的比較研究 第二編 古代中國(guó)與西方的史學(xué)概論 引言 第一節(jié) 中西古代史學(xué)概論 一、古代中國(guó)史學(xué)概論 二、古代西方史學(xué)概論 第二節(jié) 專論 一、《尚書》的歷史認(rèn)同觀念 二、司馬遷的“考信于六藝”說(shuō) 三、司馬遷的“疑則傳疑”說(shuō)——以《史記》載“高宗亮陰,三年不言”為例的分析 四、司馬遷和波利比烏斯的歷史思想 五、《漢書》中的通史精神 六、古代的史料和世界古代史 七、被誤讀的希羅多德 第三編 古代中國(guó)與西方歷史理論的比較研究 引言 第一節(jié) 古代中國(guó)與西方歷史理論概論 一、古代中國(guó)歷史理論概論 二、古代西方歷史理論概論 第二節(jié) 專論 一、歷史理性在古代中國(guó)的發(fā)生 二、史學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的地位——與古代印度、古代希臘的比較思考 三、論通史 四、先秦儒家歷史理性的覺醒 五、試論道法兩家歷史觀的異同 六、五德終始說(shuō)與歷史正統(tǒng)觀 七、董仲舒《春秋》學(xué)的通史精神初探 八、論何休《公羊解詁》的歷史哲學(xué) 余論 一、魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó)與西羅馬滅亡后歐洲歷史發(fā)展的異同 二、魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó)與西羅馬滅亡后歐洲文明斷續(xù)的異同 索引 主要參考文獻(xiàn) 后記

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