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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《生生美學(xué)論集——從文藝美學(xué)到生態(tài)美學(xué)》是程相占長(zhǎng)期研究的學(xué)術(shù)成果集?！董h(huán)境美學(xué)對(duì)分析美學(xué)的承續(xù)與拓展》一文，比較詳盡地梳理了環(huán)境美學(xué)的理論背景、內(nèi)在邏輯、發(fā)展脈絡(luò)和基本觀點(diǎn)；對(duì)于西方生態(tài)美學(xué)我也有了基本把握，《美國(guó)生態(tài)美學(xué)的思想基礎(chǔ)與理論發(fā)展》一文，不僅正式開(kāi)始向國(guó)內(nèi)引進(jìn)、介紹了西方生態(tài)美學(xué)，也為我自己構(gòu)思生態(tài)美學(xué)提供了可靠的國(guó)際參照?！墩撋鷳B(tài)審美的四個(gè)要點(diǎn)》一文則全面系統(tǒng)地闡發(fā)了作者的生態(tài)美學(xué)觀?！渡鷳B(tài)美學(xué)與生態(tài)批評(píng)》，界定了生態(tài)美學(xué)與生態(tài)批評(píng)的工作性定義?！渡鷳B(tài)批評(píng)第三波：生態(tài)文藝美學(xué)》一文，簡(jiǎn)要地表明了作者對(duì)于生態(tài)批評(píng)發(fā)展前景與重點(diǎn)的看法?！墩摥h(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別》一文，按照二者的學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)程劃分為五個(gè)階段、五種立場(chǎng)進(jìn)行探討，并重點(diǎn)闡發(fā)了第五種立場(chǎng)、也就是我的生態(tài)美學(xué)研究的思路和要點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　程相占，1966年生，文學(xué)博士?，F(xiàn)任山東大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心副主任。哈佛-燕京學(xué)社2006—2007年度訪問(wèn)學(xué)者。出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著5部，在中國(guó)、美國(guó)、波蘭、土耳其等國(guó)發(fā)表中外文學(xué)術(shù)文章70余篇。

圖書(shū)目錄

第一輯境界的歷程：中國(guó)古代文藝美學(xué)及其當(dāng)代轉(zhuǎn)化陸機(jī)《文賦》與文藝學(xué)的元問(wèn)題《巴黎手稿》與《文心雕龍》的互動(dòng)詮釋佛學(xué)境界論與中國(guó)古代文藝境界論蘇軾“藝道兩進(jìn)”論與中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)的綱領(lǐng) 況周頤“詞心”論與王國(guó)維的“人生問(wèn)題” 王國(guó)維的意境論與境界說(shuō) 馮友蘭人生境界論的審美維度中國(guó)文藝境界論的文化精神與現(xiàn)代裂變 “軸心期”理念與中國(guó)文論話語(yǔ)之重建作為形而中學(xué)的文藝美學(xué) “非主流美學(xué)”視野中的文藝美學(xué)研究第二輯生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué) 生態(tài)智慧與地方性審美經(jīng)驗(yàn) 中國(guó)軸心期的“生生”觀念與當(dāng)代生態(tài)美學(xué)構(gòu)建美國(guó)生態(tài)美學(xué)的思想基礎(chǔ)與理論進(jìn)展論生態(tài)審美的四個(gè)要點(diǎn) 生態(tài)批評(píng)第三波：生態(tài)文藝美學(xué) 中國(guó)環(huán)境美學(xué)思想史研究的當(dāng)代意義環(huán)境美學(xué)對(duì)分析美學(xué)的承續(xù)與拓展論環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別第三輯城市文化與城市美學(xué) 城市的文化功能與城市文化研究西方城市的歷史形態(tài)及其文化精神西方大都市帶思想要略第四輯身體美學(xué) 身體美學(xué)與日常生活中的審美活動(dòng) 論身體美學(xué)的三個(gè)層面第五輯審美與文化審美判斷與文化理念的達(dá)成審美文化視野中的徽州古民居附錄 “國(guó)際美學(xué)前沿譯叢”總序跋融入星空與投身美學(xué)