哲學(xué)門(mén)（總第二十六輯）

論壇：亞里士多德哲學(xué)
《形而上學(xué)》Z7-9的插入問(wèn)題
亞里士多德《范疇篇》第一章譯箋——以晚期希臘評(píng)注為線索
明智與智慧——從亞里士多德筆下的泰勒斯和阿那克薩戈拉說(shuō)起
《形而上學(xué)》Z卷中的種（eidos）概念及其復(fù)雜性
亞里士多德的質(zhì)料概念

論文
早期奧義書(shū)的主要思想及其影響
早期《詩(shī)》學(xué)視野下的天命惟德觀念
傳心與儒家道統(tǒng)傳承
被發(fā)明的傳統(tǒng)——晚鞣鸞套諗傻母蔥擻敕鸞唐籽У某閃?br>錢(qián)穆與張君勱“直覺(jué)”思想之比較
章太炎革命時(shí)期的儒教思想（1900-1911）
從“轉(zhuǎn)變”思想分析熊十力的“體用不二”
政治義務(wù)的公平原則理論如何可能？——論喬治·克洛斯科的政治義務(wù)理論
海德格爾的“濠梁之辯”
“范式”研究的邏輯路徑及其現(xiàn)實(shí)效用——對(duì)馬克思哲學(xué)思維范式研究的當(dāng)代反思

評(píng)論
君子困境和罪人意識(shí)
誠(chéng)者何罪？——《君子困境和罪人意識(shí)》評(píng)議
自明，還是救贖——與謝文郁教授商榷
《中庸》論小人三章疏釋
何為“本性之善”？——評(píng)謝文郁教授的《中庸》解

書(shū)評(píng)
鄧聯(lián)合：《莊子哲學(xué)精神的淵源與釀生》
段德智：《萊布尼茨哲學(xué)研究》
李景林：《教化的哲學(xué)——儒學(xué)思想的一種新詮釋》
陳蘇鎮(zhèn)：《{春秋）與漢道》
聶錦芳：《批判與建構(gòu)：（德意志意識(shí)形態(tài)）文本學(xué)研究》

書(shū)訊
[清]顧炎武：《顧炎武全集》
[清]焦循：《清代經(jīng)學(xué)著作叢刊》
埃德蒙·胡塞爾：《形式邏輯與先驗(yàn)邏輯——邏輯理性批評(píng)研究》
道恩·威爾頓：《另類(lèi)胡塞爾——先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的視野》
弗雷德里克，詹姆遜：《黑格爾的變奏——論（精神現(xiàn)象學(xué)）》
[宋]呂大臨：《藍(lán)田呂氏遺著輯校》
[清]陳壽祺：《五經(jīng)異義疏證》
列奧·施特勞斯：《霍布斯的宗教批判——論理解啟蒙》
漢斯·布魯門(mén)伯格：《神話研究（上）》
馬丁·海德格爾：《哲學(xué)論稿（從本有而來(lái)）》
西蒙娜·薇依：《柏拉圖對(duì)話中的神——薇依論古希臘文學(xué)》