國(guó)學(xué)復(fù)興論

自序
緒論
一、國(guó)學(xué)正名
二、五四精神
三、舊邦新命
四、國(guó)有與立
五、天下為公
六、保合太和
上編 國(guó)學(xué)之魂——我們的精神傳統(tǒng)
第一章 敬天祭祖祀社稷——中華文明的宗教信仰
一、問(wèn)題的提出
二、天祖教的基本內(nèi)涵與主要特征
三、天祖教是中華文明的宗教基礎(chǔ)
四、天祖教的近代歧出——“孔教
五、天祖教的現(xiàn)代詮釋及其諸種表現(xiàn)
六、當(dāng)代中國(guó)宗教生態(tài)問(wèn)題及其對(duì)策
第二章 老子的“道法自然”論及其獨(dú)立自由義蘊(yùn)
一、“老子其猶龍乎
二、道德本體論——以“道”觀之的世界觀
三、以道立身——獨(dú)立自由的人生哲學(xué)
四、以道治國(guó)——自然無(wú)為的政治思想
五、反者道之動(dòng)——辯證思維與批判精神
六、以天下觀天下——人類和諧相處之道
第三章 孔子的“一以貫之”說(shuō)及其太和理念
一、“知我者其天乎
二、“吾道一以貫之
三、“因民之所利而利之
四、“祖述堯舜，憲章文武
五、“敬鬼神而遠(yuǎn)之
六、“天下同歸而殊途
第四章 墨子的“兼愛(ài)相利”說(shuō)及其俠義精神
一、“墨子摩頂放踵利天下
一、天志明鬼非命
三、“兼相愛(ài)交相利
四、“尚同尚賢非攻
五、“非樂(lè)節(jié)葬節(jié)用
六、“萬(wàn)事莫貴于義
第五章 慧能的“自性真佛”論及其自信自覺(jué)意義
一、《壇經(jīng)》：覺(jué)悟之圣經(jīng)
二、自信：自性是真佛
三、自覺(jué)：即眾生是佛
四、破迷：莫向身外求
五、革命：佛教中國(guó)化
六、啟示：自性為體，實(shí)踐為用
下編 文化自覺(jué)——我們的時(shí)代精神
第一章 梁?jiǎn)⒊爸茈m舊邦，其命維新
一、“第一部國(guó)學(xué)史
二、國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)目及其讀法
三、治國(guó)學(xué)的兩條大路
四、國(guó)學(xué)精神：自強(qiáng)厚德，獨(dú)立自由
五、國(guó)學(xué)復(fù)興：古今貫通，中西融合
六、小結(jié)：“周雖舊邦，其命維新
第二章 紀(jì)寶成“重振國(guó)學(xué)：國(guó)家重大文化戰(zhàn)略
一、近代國(guó)學(xué)百年際遇反思
二、重建國(guó)學(xué)的重要意義
三、當(dāng)前國(guó)學(xué)教育面臨三大挑戰(zhàn)
四、振興國(guó)學(xué)教育的基本途徑
五、國(guó)學(xué)學(xué)位與課程設(shè)置問(wèn)題
六、小結(jié)：“重振國(guó)學(xué)：國(guó)家重大文化戰(zhàn)略
第三章 郭齊勇“為國(guó)學(xué)承傳立法
一、國(guó)學(xué)概念及其性質(zhì)
一、國(guó)學(xué)熱”是假熱
三、啟蒙反思與五四新發(fā)現(xiàn)
四、人文教育與國(guó)學(xué)教育
五、重建儒家價(jià)值系統(tǒng)
六、小結(jié)：“為國(guó)學(xué)承傳立法
第四章 陳來(lái)“中國(guó)主體，世界眼光
一、國(guó)學(xué)觀的演進(jìn)
一、“國(guó)學(xué)熱”的意義
三、啟蒙反思與“再中國(guó)化
四、國(guó)學(xué)是一門(mén)學(xué)科
五.清華國(guó)學(xué)研究院的探索
六、小結(jié)：“中國(guó)主體，世界眼光
第五章 王富仁“新國(guó)學(xué)：中華民族的學(xué)術(shù)道體
一、新國(guó)學(xué)的提出
一、新國(guó)學(xué)的內(nèi)涵與性質(zhì)
三、新國(guó)學(xué)視野下的五四新文化運(yùn)動(dòng)
四、新國(guó)學(xué)視野下的當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)文化
五、新國(guó)學(xué)的精神與意義
六、小結(jié)：“新國(guó)學(xué)”是中華民族的學(xué)術(shù)“道”體
參考文獻(xiàn)
后記