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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一切抵制遺忘的努力都值得尊重。守望記憶，守望靈魂，守望生命深層的思考，諸如真實(shí)，諸如情感，諸如命運(yùn)，諸如人性?！妒赝洃洠褐袊?guó)當(dāng)代若干美術(shù)問(wèn)題思考》收編了美術(shù)理論家、批評(píng)家、藝術(shù)家在20世紀(jì)后半葉以來(lái)60年中不同歷史時(shí)期的種種經(jīng)歷及記錄置身深層探索的研究佳作，是不容忘卻的集體記憶，是不容泯滅的藝術(shù)良知，由近及遠(yuǎn)的腳步、由遠(yuǎn)及近的呼聲，是藝術(shù)史學(xué)著作不能替代的價(jià)值堅(jiān)守和精神資源。繼20世紀(jì)80年代中期的“學(xué)術(shù)史”意識(shí)、90年代初期的“學(xué)術(shù)規(guī)范”討論以來(lái)，“有思想的學(xué)術(shù)和有學(xué)術(shù)的思想”不可質(zhì)疑地成為當(dāng)今時(shí)代的人文學(xué)術(shù)語(yǔ)境，《守望記憶：中國(guó)當(dāng)代若干美術(shù)問(wèn)題思考》集研究性、史料性與親歷，陛、文獻(xiàn)性于一體，從不同的角度和層面真實(shí)地展現(xiàn)了一部60年活的中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史，守望著一段永遠(yuǎn)值得借鑒與思考的藝術(shù)史記憶，不可質(zhì)疑地成為中國(guó)美術(shù)、美術(shù)教育和美術(shù)理論衍進(jìn)的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《守望記憶：中國(guó)當(dāng)代若干美術(shù)問(wèn)題思考》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

學(xué)派與體系：從圍立北平藝專、中央美院聘任的中央大學(xué)
藝術(shù)系弟子談起——兼作“徐悲鴻學(xué)派”美術(shù)史名詞考量
20世紀(jì)50年代初期中國(guó)畫論爭(zhēng)解析
新國(guó)畫——中國(guó)畫不得不進(jìn)行的改造
政治決定一切：運(yùn)動(dòng)中的中國(guó)畫
“階級(jí)”與“怨恨”的圖像學(xué)分析：
以毛時(shí)代美術(shù)中的地主一農(nóng)民題材為中心
美術(shù)對(duì)“科學(xué)”的誤讀：1949-1965年中國(guó)美術(shù)之現(xiàn)實(shí)主義
“文革”洪流：1966-1976年中國(guó)畫人物表現(xiàn)
科學(xué)主義籠罩下的百年中國(guó)畫
訪問(wèn)林風(fēng)眠的筆記
白石風(fēng)貌森然骨：王森然與齊白石的影響關(guān)系
燃燒著生命之火：作為美術(shù)家的王森然
丁衍庸與他的中西融合之路
隱士畫家黃秋同
劉止庸的啟示
薛永年在《劉止庸書畫集》首發(fā)式上的書面發(fā)言
對(duì)痛苦的理解：陳子莊和陳子莊比較
群體與運(yùn)動(dòng)：80年代理想主義的社會(huì)化形式
我關(guān)注的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的若干焦點(diǎn)及我的藝術(shù)觀
“無(wú)名”：文化荒蕪中的一塊綠地
我和趙文量
栗憲庭訪趙文量和楊雨澍
“星星”往事
仍然在野：紀(jì)念“星星”畫展28周年
黃銳在南開視覺(jué)藝術(shù)論壇的講座
靈與肉的離合：談人體藝術(shù)
人，人體，人體藝術(shù)：一個(gè)持畫筆的人的斷想
宜答關(guān)于人體藝術(shù)大展問(wèn)
對(duì)《中國(guó)美術(shù)報(bào)》的歷史記述
一個(gè)藝術(shù)家和一個(gè)時(shí)代
藝術(shù)并不只是藝術(shù)的問(wèn)題
范迪安和歐陽(yáng)江河答關(guān)于何多苓的采訪
批評(píng)也是一種創(chuàng)造
中國(guó)油畫的基本問(wèn)題
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的“紅色記憶”
走出“宏大敘事”：關(guān)于中國(guó)油畫的“進(jìn)步”與“問(wèn)題”
一切歷史都是當(dāng)代史：作為一般歷史學(xué)的當(dāng)代美術(shù)史
沒(méi)有線條的歷史：對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史敘事的思考
歧路亡羊知返否：文化斷脈下的30年美術(shù)理論現(xiàn)狀與展望
改革三十年，美術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了什么
跋