中國美術(shù)研究：美術(shù)考古與宗教美術(shù)專題（第1、2合輯）

　　《中國美術(shù)研究（第1、2合輯）：美術(shù)考古與宗教美術(shù)專題》美術(shù)考古論文涉及而比較寬：中國漢畫學(xué)學(xué)會會長顧森先生全面且深入地厘清了畫像磚、石藝術(shù)的起源問題，起到正本清源的作用；姚義斌先生通過對擁有畫像磚墓的形態(tài)、場域進行推論，闡釋出畫像磚的命名問題；朱滸選取了漢畫像中“胡漢戰(zhàn)爭圖”這一題材，結(jié)合新的考古發(fā)現(xiàn)資料，提出了獨到的見解；中央美院賀西林先生通過對遺存的漢代羽人圖像資料的重新比對、編排及分析，推測漢代羽人可能脫胎于楚文化，是永生訴求在漢代思想與信仰中的特殊表達；東南大學(xué)汗小洋先生等對邊疆及少數(shù)民族壁畫墓的發(fā)展過程進行了梳理，闡釋了其宗教意義，是運用考古材料對美術(shù)史及文化宗教意義的精妙闡釋；朱存明先生等對肖形印中的一個特殊題材“神人操蛇肖形印”進行了專題研究，并提出了全新的理論觀點，是美術(shù)考古專題研究中典型的圖像譜系的分析研究；此外，邵曉峰先生通過《宋代帝后像》遺存的分析，揭示了宋代皇室家具的基本特征。《中國美術(shù)研究（第1、2合輯）：美術(shù)考古與宗教美術(shù)專題》宗教美術(shù)方面的論文主要集中于佛教美術(shù)的研究：阮榮春先生對目前我國保存最為完整的叫代佛傳壁畫——四川劍閣覺苑寺佛傳壁畫進行了梳理和分析，肯定了其藝術(shù)特色及歷史地位；何志國先生以長江上游為地域范圍對該區(qū)域發(fā)現(xiàn)的漢晉佛像進行了深入研究；胡彬彬先生以我們常見的“硯”中的“佛門名硯”為視角，結(jié)合傳世器物和遺傳材料，論述禪宗在中國的發(fā)展和文化影響；張同標(biāo)和趙玲分別選取了印度早期佛像中的兩個典巧圖像——“蓮花”和“阿瑪拉瓦蒂佛像”，進行了深入分析，揭示其源流，具有一定的開創(chuàng)意義；劉慧通過圖像特征的統(tǒng)計、比較、分類，對敦煌莫高窟第275、268窟彌勒交腳圖像進行了考辨，深入而精確。此外，蘇金成先生傘而考察了現(xiàn)有的關(guān)于宋代水陸法會及水陸畫的文獻，進行了細致梳理分析，從而對宋代水陸畫的形制與圖像內(nèi)涵以及水陸法會的演變及儀軌有了較為清晰的認(rèn)識與了解。

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