中國(guó)現(xiàn)代文論與德國(guó)古典美學(xué)

　　德國(guó)古典美學(xué)進(jìn)人中國(guó)語(yǔ)境后，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文論的萌生和發(fā)展起著重大的影響。對(duì)于這一重要的文學(xué)現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)學(xué)者的專(zhuān)題研究尚嫌不夠。羅傳文 編著的《中國(guó)現(xiàn)代文論與德國(guó)古典美學(xué)》以史實(shí)為據(jù)，從知識(shí)學(xué)層面探索、辨析1904—1949年間中國(guó)現(xiàn)代文論與德國(guó)古典美學(xué)之間的深層關(guān)聯(lián)。論文對(duì)兩者之間的這種關(guān)聯(lián)進(jìn)行了相對(duì)全面和深入的研究，既展示德國(guó)古典美學(xué)對(duì) 中國(guó)現(xiàn)代文論的顯性或隱性影響，又盡力揭示中國(guó)現(xiàn)代文論自身生成和發(fā)展的新面貌。 《中國(guó)現(xiàn)代文論與德國(guó)古典美學(xué)》第一章研究德國(guó)古典美學(xué)在現(xiàn)代中國(guó)的傳播狀況，從整體上考察中國(guó)現(xiàn)代學(xué)人與德國(guó)古典美學(xué)的精神遇合，及中 國(guó)現(xiàn)代文論呈現(xiàn)出的嶄新質(zhì)素。 第二章探討文學(xué)觀(guān)念論，從文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)的價(jià)值和文學(xué)的發(fā)生三個(gè)方面闡述中國(guó)現(xiàn)代文論與德國(guó)古典美學(xué)的聯(lián)系。闡明了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)人對(duì)文學(xué) 審美本質(zhì)和認(rèn)識(shí)本質(zhì)的理解，對(duì)文學(xué)審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值的厘定，對(duì)文學(xué)起源于游戲的學(xué)理闡釋。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)人在這些方面的開(kāi)拓性研究，構(gòu)成了文學(xué) 觀(guān)念現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性?xún)?nèi)容。 第三章探討文學(xué)創(chuàng)作論，闡述了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)人對(duì)創(chuàng)作主體、創(chuàng)作客體和形式創(chuàng)造問(wèn)題的解讀，辨析這些解讀與德國(guó)古典美學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，指出這些 闡釋為現(xiàn)代文論增添了具有現(xiàn)代性?xún)?nèi)涵的理論新質(zhì)。 第四章探討文學(xué)作品論，分析現(xiàn)代學(xué)人在德國(guó)古典美學(xué)啟悟下，在文學(xué)形態(tài)和文學(xué)體裁兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行的別具匠心的革新。在文學(xué)形態(tài)領(lǐng)域，他們?cè)?釋和建構(gòu)了意境和典型這兩個(gè)詩(shī)學(xué)范疇。在文學(xué)體裁領(lǐng)域，他們創(chuàng)造性地探討了詩(shī)詞和小說(shuō)的基本特征。 第五章探討文學(xué)批評(píng)論，從德國(guó)古典美學(xué)的視閾梳理中國(guó)現(xiàn)代學(xué)人在批評(píng)理論、批評(píng)方法和文本批評(píng)三個(gè)方面所作的探索，認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)人在批評(píng)論 方面卓有成效的理論探索，為文論的現(xiàn)代發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)真總結(jié)先驅(qū)者們探索中的成功經(jīng)驗(yàn)，能為處于文論失語(yǔ)時(shí)代的當(dāng)代學(xué)人提供有益的 啟示價(jià)值。

　　羅偉文，男，江西臨川人，文學(xué)博士，現(xiàn)為集美大學(xué)文學(xué)院副教授，福建省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文學(xué)理淪的教學(xué)與研究工作。在《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》、《福建論壇》、《江西社會(huì)科學(xué)》、《蘭州學(xué)刊》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文二十余篇。