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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《共同的底線》的宗旨是從“主義”、“文化”與“部門”的分析中，結(jié)合我們特定的“問題”來論證持守底線的意義。“共同的底線”并不是調(diào)和折中。雖然我并不反對(duì)調(diào)和折中，正如我既不反對(duì)自由主義也不反對(duì)社會(huì)民主主義一樣。也許將來在自由主義與社會(huì)民主主義之爭(zhēng)成為真問題時(shí)，我會(huì)持某種有原則合邏輯的折中態(tài)度，但是現(xiàn)在，我們需要持守底線。

作者簡(jiǎn)介

　　秦暉，清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師。我們時(shí)代少有的百科全書式的學(xué)者。主要研究方向?yàn)檗r(nóng)民史與經(jīng)濟(jì)史。主持了一系列鄉(xiāng)村調(diào)查，主編了《農(nóng)民學(xué)叢書》首批六本。主要著作有：《市場(chǎng)的昨天與今天：商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)理性、社會(huì)公正》《田園詩與狂想曲：關(guān)中模式與前近代社會(huì)的再認(rèn)識(shí)》《農(nóng)村公社、改革與革命》（合著）《天平集》《耕耘者言：農(nóng)民學(xué)文集》《江浙鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)制案例研究》《學(xué)問中國(guó)》（合著）

圖書目錄

自序：持守底線
論現(xiàn)代思想的共同底線
——《田園詩與狂想曲》韓文版序
當(dāng)代中國(guó)的“問題”與“主義”
——再論共同底線
“第三條道路”，還是共同的底線?
——讀吉登斯著《第三條道路》
“群己權(quán)界”三原則與特定情境下的公域/私域之分
——關(guān)于公民權(quán)、共同底線與“低調(diào)社會(huì)民主”的討論
“左右”的商榷
自由、烏托邦與強(qiáng)制
——寫在《共產(chǎn)黨宣言》150周年
不要民粹主義，也不要精英主義
自由優(yōu)先于“主義”
——紀(jì)念托馬斯?莫爾
不講邏輯的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”
——關(guān)于公正問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)論爭(zhēng)“制度創(chuàng)新”還是制度復(fù)舊?
——再問崔之元先生
經(jīng)濟(jì)與政治
中國(guó)能否走出“尺蠖效應(yīng)”的怪圈?
——從“郎旋風(fēng)”看國(guó)企改革的困境與經(jīng)濟(jì)學(xué)的窘境
“郎旋風(fēng)”中看東歐
——《十年滄桑：東歐諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌
與思想變遷》自薦
權(quán)力、責(zé)任與憲政
——兼論轉(zhuǎn)型期政府的“大小”問題
帝制時(shí)代的政府權(quán)力與責(zé)任
——關(guān)于“大小政府”的中西傳統(tǒng)比較問題
“文化”的底線
自由優(yōu)先于“文化”
——關(guān)于“全球化和文化多元化”的網(wǎng)上討論
“差異權(quán)”，還是文化選擇權(quán)?
——評(píng)塔吉耶夫《種族主義源流》
流水前波喚后波
——論王小波與當(dāng)代批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之命運(yùn)?
共同的底線“主義”的底線?
“主義”的底線