儒學與中國宗教

第一章 儒學的宗教觀第一節(jié) “仁”是儒學一以貫之的核心價值一、仁學本質(zhì)：忠恕之道，一以貫之二、人與他人：推己及人，仁者愛人三、人與社會：仁政德治，協(xié)和萬邦四、人與自然：仁民愛物，萬物一體五、人與彼岸：約禮人仁，敬而遠之第二節(jié) 儒家宗教觀的形成及其歷史影響一、傳統(tǒng)宗教的演化與嬗變二、儒家宗教觀的形成及其特點三、中國古代政府的宗教政策及其特點第三節(jié) 從《易傳》《禮記》看儒家的人文精神一、對古代宗教的理性化解釋二、對“禮教”政治作用的人文化闡述第四節(jié) 秦漢之際的文化選擇與儒教的形成一、政教溯源——從神治到教化二、秦王朝“以法為教”的致命缺失三、黃老“不言之教”的利弊得失四、漢武帝的“獨尊儒術(shù)”和儒教的形成五、儒教的名稱及其學科屬性 第二章 儒學與政教關(guān)系第一節(jié) 儒教與中國政治一、儒教的超驗性二、宗法性倫理宗教的政治功能三、儒學的宗教觀奠定了政府宗教管理政策的基礎(chǔ)第二節(jié) 儒教決定了中國文化的結(jié)構(gòu)以及對于佛、道教的認識一、中國傳統(tǒng)文化的三個層次及宗教性的差異二、個人精神生活上的巨大空隙三、漢代教化論視野下的佛教和道教第三節(jié) 因果報應論對傳統(tǒng)政治“正義”觀的補充一、中國傳統(tǒng)政治文化中的“正義觀”二、佛教的因果報應說三、因果報應說對儒家社會“正義”觀念的補充第四節(jié) 神不滅論對世俗政治秩序的輔助作用——兼論范縝的《神滅論》一、神滅論與神不滅論孰更有利于政治二、梁武帝的妥善處置及神不滅論的重要影響第五節(jié) 古代政府的僧籍認定與管理一、僧籍管理制度的初建二、僧籍管理制度的成型三、僧籍管理制度的嬗變四、古代僧籍管理制度變遷的啟迪第六節(jié) 明清政府的“嚴管”宗教政策及其影響一、嚴管政策導致正統(tǒng)宗教的退化二、宋明理學的強化導致宗教思想的衰微三、不能引導民間宗教向上層化、民俗化發(fā)展……第三章 儒學與民族宗教第四章 儒學與宗教對話附錄