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內(nèi)容簡介

　　禪宗是中國佛教史上歷史最久、影響最大、支派最多、創(chuàng)造性最強的佛教宗派。禪宗肇始于印度、植根于南北朝、興盛于唐代，經(jīng)過中土歷代祖師的不懈努力，至六祖惠能時達到頂峰。六祖之后，法衣止而不傳，諸大弟子分化一方，菏澤神會、南陽慧忠等自南而北，南岳懷讓、青原行思等傳法于江西湖南，逐漸形成了南有洪州、北有菏澤的局面。元和長慶間，天下禪宗形成了南有洪州、牛頭，北有菏澤、北宗四家并盛的局勢，而唯有洪州宗呈蓬勃上升之勢，其他三家則走向衰退。由于五宗在后世只有臨濟和曹洞兩宗流傳，因此曹洞宗的歸屬就尤其重要了。有趣的是，宋代臨濟宗人主要爭取天皇一系，對于曹洞宗的歸屬反而不重視，或許與當時云門、法眼兩宗勢力很大、曹洞宗勢力不振有關(guān)。宋代之后，特別是由于《景德傳燈錄》的流布，曹洞宗作為青原一系的一支似乎成了定論，不再討論了。曹洞宗的正式名稱，應該從清涼文益《宗門十規(guī)論》開始。洞山一派，最初名為洞上宗，因為洞山門下人才很多，難分高下，洞上宗是當時共許的名稱，而且一直沿用到后世。曹山本寂對曹洞宗的理論構(gòu)建貢獻很大，其門人在唐末五代時影響也最大，但其法系傳承不久，宋中期以后都是云居道膺的法系，因此曹洞宗的名稱雖然也得到認同，但更愿意將“曹”理解為“曹溪”（這一理解倒符合曹山立名的本意）。文益之所以如此立名，一則是曹山確實光大了洞山宗，二則是當時曹山系在洞山一派影響最大，三則是他本人長期住持曹山崇壽院，與曹山有關(guān)聯(lián)。無論如何，曹洞宗的名稱得到了后世的公認，成為洞山系的正式名稱。

作者簡介

　　徐文明，河南濮陽人，哲學博士，北京師范大學價值與文化研究中心研究員，哲學與社會學學院教授、博士生導師。兼任中國宗教學會理事、中國佛學院研究生導師。主要著作有《中土前期禪學思想史》、《輪回的流轉(zhuǎn)》、《出入自在：王安石與佛禪》、《六祖壇經(jīng)注譯》、《十一世紀的王安石》、《中國佛教哲學》、《頓悟心法》、《壇經(jīng)的智慧》、《維摩詰經(jīng)譯注》。音像作品《和諧圓滿的人生智慧：佛學》、《壇經(jīng)與人生》。發(fā)表論文一百六十余篇。

圖書目錄

前言第一章藥山惟儼與曹洞宗的起源第一節(jié) 藥山惟儼的宗系和禪風第二節(jié) 藥山惟儼的禪法思想第三節(jié) 藥山惟儼與士大夫的交往及對李翱的思想影響第四節(jié) 藥山門下第二章藥山系的擴展與曹洞宗的孕育第一節(jié) 藥山二世沖虛第二節(jié) 船子德誠第三節(jié) 云巖曇晟生平與禪法第四節(jié) 道吾圓智生平第五節(jié) 石室高沙彌第三章夾山善會及其宗系第一節(jié) 夾山善會生平及禪法第二節(jié) 夾山門下第三節(jié) 樂普元安生平與禪法第四章石霜慶諸及其宗系第一節(jié) 石霜慶諸生平經(jīng)歷及其禪法第二節(jié) 石霜門下第三節(jié) 九峰道虔生平及禪法第四節(jié) 同安常察生平與禪法第五節(jié) 禾山無殷生平與禪法第五章洞山良價與曹洞宗的創(chuàng)建第一節(jié) 洞山良價生平與參學經(jīng)歷第二節(jié) 洞山良價與曹洞宗源第三節(jié) 洞山良價的思想與曹洞宗理論的創(chuàng)建第四節(jié) 洞山良價大師的倫理思想第五節(jié) 洞山門人第六章云居道膺及其法系第一節(jié) 云居道膺生平事跡第二節(jié) 云居道膺的禪法思想第三節(jié) 云居道膺門下第七章疏山匡仁及其法系第一節(jié) 匡仁生平與禪法第二節(jié) 疏山匡仁門下第八章龍牙居遁及其法系第一節(jié) 龍牙居遁生平事跡第二節(jié) 龍牙禪法思想與所作歌行偈頌第三節(jié) 龍牙門下第九章曹山本寂與曹洞宗理論的成熟第一節(jié) 曹山生平事跡第二節(jié) 曹山的思想及其對曹洞宗理論的創(chuàng)建第三節(jié) 曹山與寒山詩第四節(jié) 曹山門下第十章青林師虔法系與曹洞宗北漸第一節(jié) 青林師虔生平與禪法第二節(jié) 師虔門下及其法系第三節(jié) 石門獻蘊與石門法系第十一章曹洞宗與其他宗派的關(guān)系及其改宗原因第一節(jié) 曹洞宗與百丈系的關(guān)系第二節(jié) 洞山與德山二支關(guān)系第三節(jié) 曹洞宗歸宗青原一系的原因探析第十二章曹洞宗的宗風與理論特色第一節(jié) 曹洞宗風第二節(jié) 曹洞宗理論的淵源與形成過程附錄參考文獻后記