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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《無(wú)名的造神者：熱貢唐卡藝人研究》是一份關(guān)于“藝人（藝術(shù)）”的田野民族志，聚焦于“唐卡”這一以圖像呈載神性的藝術(shù)與作為“造神者”的無(wú)名藝人研究。作者從“人物”的傳記生命出發(fā)，在人的生命與物的流動(dòng)中，揭示文化背后的驅(qū)策力量與邏輯?！稛o(wú)名的造神者：熱貢唐卡藝人研究》主要探討了處于安多藏區(qū)的“中間圈”藝人團(tuán)體的移動(dòng)性與移動(dòng)方向所隱含的長(zhǎng)時(shí)段各文明與帝國(guó)間的交換關(guān)系，在實(shí)地考察“漢藏邊界”甘川青草原這塊走廊地帶后，對(duì)半藏半漢、游走邊界的藝人團(tuán)體進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和思考，串聯(lián)起“邊緣藝術(shù)”、“民族藝術(shù)”和“西藏當(dāng)代藝術(shù)”與中原帝國(guó)之間的關(guān)系展演。

作者簡(jiǎn)介

　　陳乃華，1979 年出生，臺(tái)灣臺(tái)北市人，臺(tái)灣政治大學(xué)民族學(xué)學(xué)士，中央民族大學(xué)藏學(xué)碩士，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所博士，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院博士后，現(xiàn)為青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)槲鞑厮囆g(shù)、藏學(xué)人類(lèi)學(xué)、物質(zhì)文化研究，目前以安多知識(shí)群體、影視人類(lèi)學(xué)實(shí)踐為核心。已在《西北民族研究》、《文化縱橫》等刊物發(fā)表論文多篇，并于青海熱貢地區(qū)完成民族志紀(jì)錄片“唐卡畫(huà)師的神圣與世俗”（2008），現(xiàn)拍攝紀(jì)錄片“阿里去底著？——熱貢唐卡藝人的現(xiàn)當(dāng)代”。

圖書(shū)目錄

前言
第一章移動(dòng)的藝人團(tuán)
1.1唐卡藝術(shù)與人類(lèi)學(xué)
1.2西藏藝術(shù)：圖像世界的交換與神性
1.3藝術(shù)的社會(huì)性 / 底邊而外部的藝人團(tuán)體
1.4散布在“中間圈”的畫(huà)坊與藝人團(tuán)體
第二章 “造神者的村落”：熱貢吾屯及其畫(huà)師
2.1畫(huà)佛的男人與種地的女人
2.2夾處之域的安多熱貢
2.3半藏半漢的移民：底邊而外部的藝人團(tuán)體
2.4“安多的托缽僧”：作為儲(chǔ)藏地的西北
第三章畫(huà)師群體：西藏的“無(wú)我”人物世系
3.1佛教的“空性”物質(zhì)觀
3.2“瘋圣人”：西藏的“無(wú)我”人物
3.3“游學(xué)”與“游藝”：安多的三類(lèi)畫(huà)師
3.4作為旅行、貿(mào)易與朝圣者的唐卡畫(huà)師
第四章以“肉身皈依”：唐卡制造與神圣性的彰顯
4.1圖像技藝（記憶）的傳承
4.2作為精神母題的寺院
4.3畫(huà)師的身體感與作者觀
4.4穿越輪回的畫(huà)師傳承
第五章人與神的關(guān)系：唐卡與儀式研究
5.1吾屯與山神永候哉：帶著信仰移動(dòng)的藝人團(tuán)體
5.2環(huán)繞熱貢隆務(wù)河谷的六月會(huì)祭祀
5.3部落的競(jìng)爭(zhēng)與結(jié)盟
5.4教法與神諭：“一開(kāi)一合”的寺院與神廟
第六章唐卡流通史：圖像世界的神圣交換
6.1藝術(shù)的民族志：神性的交換與帝國(guó)的浮沉
6.2西藏的政治哲學(xué)：“一佛一轉(zhuǎn)輪王”思想
6.3畫(huà)師世系與畫(huà)坊傳統(tǒng)：五世達(dá)賴(lài)?yán)锱c“雪堆白”
6.4以技藝修持，以畫(huà)面供養(yǎng)
第七章總論：藝術(shù)，作為文明的心史
7.1作為理解“邊疆”的藝術(shù)
7.2儲(chǔ)存在“邊緣”地帶的“文明”：石泰安與凌純聲的研究
參考文獻(xiàn)
出版后記