什么是人類(lèi)學(xué)

　　我們是誰(shuí)？我們?cè)谧匀画h(huán)境和社會(huì)中處在怎樣的位置？誰(shuí)在影響著我們，而我們又在改變著誰(shuí)？為什么在相似社會(huì)背景下的人們會(huì)有不同的舉動(dòng)，而身處不同時(shí)空的人們卻有著類(lèi)似的行為？埃里克森的《什么是人類(lèi)學(xué)》一書(shū)嘗試從人類(lèi)學(xué)的角度，引導(dǎo)我們思考這些問(wèn)題?！妒裁词侨祟?lèi)學(xué)》第一部分深入淺出地介紹了人類(lèi)學(xué)的歷史，向讀者呈現(xiàn)了人類(lèi)學(xué)獨(dú)特的研究方法和一些關(guān)鍵概念，第二部分則詳細(xì)地討論了若干人類(lèi)學(xué)的核心問(wèn)題，譬如互惠、交換、親屬關(guān)系和認(rèn)同等。《什么是人類(lèi)學(xué)》在闡釋抽象理論的同時(shí)，亦舉出許多當(dāng)代事例和人類(lèi)學(xué)研究范例，來(lái)幫助一般讀者理解作為一門(mén)學(xué)科的人類(lèi)學(xué)以及作為一種觀察認(rèn)知世界方式的人類(lèi)學(xué)。

　　托馬斯·許蘭德·埃里克森，挪威奧斯陸大學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)系教授。他的研究主要聚焦在兩方面：對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的闡釋?zhuān)⒗斫猱?dāng)今世界對(duì)人類(lèi)的意義。他采用了比較和跨學(xué)科的研究方法，涉及的田野點(diǎn)往往是族群聚居和文化復(fù)雜的社會(huì)，目前他正主持一個(gè)對(duì)挪威奧斯陸郊區(qū)的研究項(xiàng)目。他廣泛涉獵族性、文化認(rèn)同的動(dòng)力、民族主義和認(rèn)同政治，以及世界大同主義、人權(quán)、全球化，還包括這些問(wèn)題對(duì)社會(huì)文化研究的意義。他出版了幾部人類(lèi)學(xué)及相關(guān)主題的教材。除了學(xué)術(shù)性出版物之外，他還撰寫(xiě)一些論文和隨筆，適合于普通的讀者群，另外也經(jīng)常寫(xiě)一些書(shū)評(píng)。多年來(lái)，埃里克森一直從事認(rèn)同政治、族性、民族主義和全球化的比較研究，使用的民族志材料多來(lái)源于毛里求斯和特立尼達(dá)島。他已經(jīng)出版了通俗科普讀物，以及討論挪威復(fù)雜文化性的文章，并關(guān)注挪威人或當(dāng)代挪威的多族群特點(diǎn)。近年來(lái)，他出版的著作，包括一部討論達(dá)爾文的作品，一部有關(guān)自私性的合著，還與人合寫(xiě)了人類(lèi)學(xué)史，另外還研究時(shí)間和信息科技，在美國(guó)“9·11事件”之后還關(guān)注西方及伊斯蘭世界，編輯了多卷討論全球化和方法論的論文集，還為社會(huì)人類(lèi)學(xué)寫(xiě)了一部人門(mén)教材。最近，他在從事與廢品、全球化和適應(yīng)性有關(guān)的研究。埃里克森的研究主題包括民族主義、族性、部落文化、文化認(rèn)同、種族混合、全球化、少數(shù)民族、挪威人的認(rèn)同、文化變遷、進(jìn)化理論、廢物與垃圾的研究。他研究的區(qū)域囊括了加勒比海、印度洋、拐[威、歐洲等地。周云水，1976年生，廣東省普通高校人文社會(huì)科學(xué)省市共建重點(diǎn)研究基地嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院專(zhuān)職研究人員，博士，主要從事西方社會(huì)人類(lèi)學(xué)理論譯介及客家族群文化變遷的研究，先后組織翻譯《人類(lèi)學(xué)的詢(xún)問(wèn)與記錄》（國(guó)際炎黃文化出版社2009年）、《人類(lèi)學(xué)與當(dāng)今人類(lèi)問(wèn)題》（北京大學(xué)出版社2010年）、《全球化的關(guān)鍵概念》（譯林出版社2012年）、《文化人類(lèi)學(xué)——文化多樣性探索》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2012年）等人類(lèi)學(xué)著作。吳攀龍，1981年生，河北保定人，現(xiàn)為海南醫(yī)學(xué)院教師，主要研究政治人類(lèi)學(xué)。