菩提十書(shū)（全十冊(cè) 精裝限量編號(hào)珍藏版）

“菩提十書(shū)”之《紫色菩提》
（本書(shū)是林清玄從掌聲與喝彩中走出，反觀自性，深入佛典，體驗(yàn)般若智慧的結(jié)晶。除了沿承他一貫明朗浪漫的抒情風(fēng)格，更展現(xiàn)了深刻而細(xì)膩的生命思考。）“菩提十書(shū)”之《鳳眼菩提》
（有一種鳳眼菩提子串成的念珠，每一粒上面都有美麗優(yōu)雅的眼睛。這美麗的鳳眼菩提子除了念的清凈，還啟示我們應(yīng)有獨(dú)特的非凡之眼、美麗之眼、智慧之眼、悲憫之眼、寬容之眼來(lái)觀照無(wú)常的人間。讓煩惱都化成智慧的清氣，使我們活得自在光明，不懷絲毫遺憾。）“菩提十書(shū)”之《星月菩提》
（在這匆忙混亂的時(shí)代，要抬頭看看天上的星月已經(jīng)不易，要開(kāi)啟心中的星月就更難了。天上星月在黑夜中照耀我們，心上星月則讓我們?cè)谌耸赖挠陌道镉泻憔玫墓饷鳌１緯?shū)是林清玄菩提系列的第三部，處處流露自性芬芳，在微細(xì)的愛(ài)里觀照動(dòng)人的智慧；時(shí)時(shí)體現(xiàn)星月光明，在微塵與毫端，探觸無(wú)量的有情世界。）“菩提十書(shū)”之《如意菩提》
（“沒(méi)有此世豈有彼世，逃避今生何有來(lái)生？”我們?nèi)杖赵略職q歲年年都是悲欣交集的日子，能平安度日時(shí)固應(yīng)歡喜，在憂患時(shí)更不應(yīng)失去感恩之心。智慧第一的文珠菩薩手持如意，啟示我們：唯有悲智雙運(yùn)的人能以如意的態(tài)度面對(duì)世界。本書(shū)是林清玄“菩提系列”第四部，平安處有禪悅，動(dòng)亂里何嘗沒(méi)有法喜，能響起我們心中的陽(yáng)光。）“菩提十書(shū)”之《拈花菩提》
（生命之河漂浮著許多花瓣，無(wú)論是什么花，都展現(xiàn)了菩提心海妙有世界。本書(shū)是“菩提系列”第五部，林清玄以微觀與巨視探觸現(xiàn)實(shí)人生“一色一香，無(wú)非中道”的真諦，讓我們能以菩提心來(lái)看待因緣，包容人間，注視世界。）“菩提十書(shū)”之《清涼菩提》
（我們不能只有知性，也應(yīng)該充滿清明的感情，知性是看見(jiàn)浩渺宇宙與眾生心地都有星星，戌性則是讓自己的心恒常亮著一顆星星。我們的星星在交會(huì)時(shí)有小小的感動(dòng)、小小的開(kāi)悟，互相閃爍、互相帶來(lái)清涼，使我們能痛快積極地生活，并且珍惜人心。本書(shū)是“菩提系列”的第六部，給熱惱的人間帶來(lái)清涼，有如醍醐與甘露。）“菩提十書(shū)”之《寶瓶菩提》
（佛教經(jīng)典把人比喻成“寶瓶”，在寶瓶里有著最清明的空性，只可惜被妄想與執(zhí)著的瓶塞，無(wú)法回復(fù)到清凈的面貌。本書(shū)是“菩提系列”的第七部，希望能開(kāi)啟我們的寶瓶，不但使我們自凈，更讓我們體驗(yàn)法界的清凈。林清玄用感性的風(fēng)格，表達(dá)即使在爐火中燃燒，用高溫鍛煉、上釉上彩，一個(gè)人也要永留清白，在人間?。捌刑崾畷?shū)”之《紅塵菩提》
（紅塵是情境，菩提在自心，要找到一個(gè)理想的紅塵來(lái)生活與修行是絕不可能的，有菩提的人卻可以用澄澈的心來(lái)對(duì)待滾滾紅塵。本書(shū)是“菩提系列”第八本，林清玄以澄澈的觀照，尋找生命困境的超越，使我們有美麗的心走向完美與理想的道路，讓我們知道：紅塵，是覺(jué)悟的開(kāi)始！痛苦，是偉大的開(kāi)始?。捌刑崾畷?shū)”之《隨喜菩提》
（在痛苦中求悟是很好的，但以喜悅的心求悟不是更好嗎？以厭離世間的心走向凈土是很好的，但以歡喜凈土的心走向極樂(lè)世界不是更好嗎？本書(shū)是“菩提系列”第九部，讓我們體驗(yàn)生命的滋潤(rùn)，從“相逢一笑”走向“喜無(wú)量心”的世界，歡喜無(wú)量地活在人間，走向凈土。）“菩提十書(shū)”之《有情菩提》
（林清玄的“菩提系列”是為人間的一切有情而寫，希望從喚醒有情的覺(jué)悟開(kāi)始，一步一步走向有情的圓滿。在有情人間，將一切的美串連起來(lái)，走向生命的大美。以絕美的心跨越痛苦，絕美的心體驗(yàn)更深刻、廣大、雄渾的生命?！队星槠刑帷肥且郧楦械膬艋源髳?ài)與解美來(lái)澄清心性，永保明覺(jué)。）