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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人類(lèi)學(xué)的產(chǎn)生是應(yīng)用的結(jié)果，應(yīng)用人類(lèi)學(xué)的產(chǎn)生是人類(lèi)學(xué)在應(yīng)用中不斷積累與自覺(jué)實(shí)踐的過(guò)程。從這個(gè)意義上講，作為人類(lèi)學(xué)的一個(gè)分支，應(yīng)用人類(lèi)學(xué)既是人類(lèi)學(xué)的應(yīng)用功能的表達(dá)，也是人類(lèi)學(xué)應(yīng)用基因與稟賦的顯現(xiàn)。因?yàn)槿祟?lèi)學(xué)自誕生之日起，以及在整個(gè)發(fā)育時(shí)期都與資本主義的全球殖民擴(kuò)張和殖民統(tǒng)治有著淵源關(guān)系，并從多方面為其服務(wù)和效力。正如許多人認(rèn)為的那樣，人類(lèi)學(xué)學(xué)科體系形成的過(guò)程即是人類(lèi)學(xué)為殖民統(tǒng)治服務(wù)的過(guò)程。當(dāng)然，這也即是人類(lèi)學(xué)應(yīng)用的過(guò)程。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《應(yīng)用人類(lèi)學(xué)最新發(fā)展和在中國(guó)的實(shí)踐文集》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

應(yīng)用人類(lèi)學(xué)在中國(guó)和發(fā)展中國(guó)家的意義　陳志明
關(guān)于我國(guó)應(yīng)用人類(lèi)學(xué)研究的若干問(wèn)題何星亮
國(guó)外應(yīng)用人類(lèi)學(xué)的兩種研究策略石奕龍
應(yīng)用人類(lèi)學(xué)與社會(huì)評(píng)估　周大鳴
應(yīng)用人類(lèi)學(xué)：理解與實(shí)踐周建新
西方應(yīng)用人類(lèi)學(xué)的發(fā)展以及對(duì)中國(guó)的啟示　陳　剛
在麗江進(jìn)行民族民間文化傳承的實(shí)踐和面臨的挑戰(zhàn)——應(yīng)用人類(lèi)學(xué)的社區(qū)實(shí)踐楊福泉
民族文化保護(hù)與傳承的“本體論”思考和少英
伊斯蘭教本土化研究的意義——以人類(lèi)學(xué)的視角　丁　宏
應(yīng)用人類(lèi)學(xué)視角下的鄉(xiāng)村發(fā)展課題——對(duì)寧夏南部地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的思考　孫振玉　
國(guó)家權(quán)力主導(dǎo)下的瀘沽湖旅游與生態(tài)環(huán)境保護(hù)　李文睿
我思故物在——作為殖民遺產(chǎn)的滇越鐵路　彭兆榮
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