中國(guó)古代民間故事長(zhǎng)編：先秦兩漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐五代卷、宋元卷、明代卷、清代卷（共6卷）

　　《中國(guó)古代民間故事長(zhǎng)編（套裝共6卷）》是國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)、全面的由古文獻(xiàn)內(nèi)輯錄而成的民間故事讀本，輯錄了數(shù)千個(gè)重要的民間故事材料，作者為此花費(fèi)了20多年的心血，具有較高的資料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的空白?！吨袊?guó)古代民間故事長(zhǎng)編（套裝共6卷）》以閱讀文本的方式，在上述各代的諸子散文、史書(shū)方志、文人筆記、宗教典籍以及民間抄本等各類文獻(xiàn)中輯出民間故事原文，并大致梳理了該類故事的流變軌跡。所以，此書(shū)將會(huì)給研究傳統(tǒng)文化、民俗學(xué)、古典文學(xué)、古典戲劇、俗文學(xué)以及美學(xué)學(xué)者帶來(lái)極大方便，具有較高的資料價(jià)值。該書(shū)不僅是在大量古籍基礎(chǔ)上的鉤沉爬梳，還對(duì)其中一大批故事作了研究，梳理了這些故事或故事類型的歷史演變軌跡，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)該書(shū)并用了故事主題和故事結(jié)構(gòu)兩種分類索引，增加了檢索資料的便利，為中國(guó)民間故事在世界范圍內(nèi)的交流打開(kāi)了有效的途徑。該書(shū)在出版前已經(jīng)在臺(tái)灣、日本、韓國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的民俗研究者中有了一定的影響。

　　序1劉魁立從20世紀(jì)80年代起，我們?cè)谌珖?guó)范圍內(nèi)組織了大量人力進(jìn)行過(guò)對(duì)民間故事的全面普查和科學(xué)采錄。此后相繼出版的《中國(guó)民間故事集成》各省、市、自治區(qū)卷本，匯集了各地區(qū)、各民族口頭流傳的優(yōu)秀民間故事的忠實(shí)記錄。這是一筆具有很高的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅為我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，并且成為世界文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。世界上幾乎所有的民族都有“講故事”，或者擴(kuò)大一點(diǎn)說(shuō)都有“口頭民間敘事”的悠久傳統(tǒng)。對(duì)中國(guó)各民族的廣大民眾說(shuō)來(lái)，這一傳統(tǒng)一直長(zhǎng)盛不衰，延續(xù)至今。為研究和理解這一傳統(tǒng)的真諦，認(rèn)識(shí)民間故事的來(lái)龍去脈，人們自然要關(guān)心這些優(yōu)秀民間故事在歷史上的形態(tài)。也就是說(shuō)，這些至今還在人們口耳間廣為流播的生動(dòng)故事，當(dāng)年又是怎樣濫觴、萌生、成型、嬗變，或不斷興盛，或漸趨衰落的呢？我們今天已經(jīng)無(wú)法再去親耳聆聽(tīng)各個(gè)不同歷史時(shí)期的人們用口頭方式講述這些故事了。這時(shí)候，就不得不用閱讀文本的方式，到汗牛充棟的歷代典籍里去尋找民間故事傳承演變的歷史印跡。這是一項(xiàng)非常艱苦的工作。首先是典籍浩瀚，工作難免會(huì)管窺蠡測(cè)，掛一漏萬(wàn)。其次是材料的鑒別認(rèn)定也不容易。古人寫(xiě)書(shū)，都有他們自己的目的和習(xí)慣，有他們的時(shí)代局限，許多今人所習(xí)慣的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)科分類，與他們那個(gè)時(shí)候的觀察實(shí)踐和寫(xiě)作實(shí)踐頗不一致。不過(guò)，他們卻已經(jīng)在不同場(chǎng)合，通過(guò)不同方式接觸到了那些生動(dòng)活潑的口頭故事，并且對(duì)這些故事產(chǎn)生濃郁的興趣，進(jìn)一步寫(xiě)成不同樣式的文本，保存到了今天。這是祖先留給我們的一大筆寶貴財(cái)富。這一類文本與當(dāng)年的口頭講述之間會(huì)存在多大的差距，這中間的判斷較為困難。今天的學(xué)者評(píng)估這些資料，見(jiàn)仁見(jiàn)智，也就在所難免。由于多種原因，民間文學(xué)界迄今還較少出現(xiàn)全面闡發(fā)民間故事的歷史狀態(tài)乃至其演變軌跡的學(xué)術(shù)力作。顧希佳先生年輕時(shí)曾在基層文化部門(mén)工作，在民間文學(xué)和民俗的田野采錄方面積累頗深，屢有建樹(shù)。近一二十年來(lái)，他又對(duì)典籍文獻(xiàn)中的古代民間故事產(chǎn)生了濃厚的興趣，利用他在大學(xué)執(zhí)教的有利條件，甘于寂寞，潛心攻關(guān)，嘔心瀝血，慘淡經(jīng)營(yíng)，努力厘清繁復(fù)龐雜的故事發(fā)展歷史，勾勒出一幅故事演述歷史狀況的清晰畫(huà)卷。在這樣一個(gè)較為復(fù)雜艱難的領(lǐng)域里，能夠做到如今這樣一種規(guī)模和程度，確實(shí)很是難能可貴。十多年前，他就和我談起過(guò)編撰這個(gè)長(zhǎng)編的計(jì)劃。我們也曾就這個(gè)長(zhǎng)編的體例和工作中應(yīng)注意的一些問(wèn)題展開(kāi)過(guò)討論。后來(lái)，我陸續(xù)讀到他在古代民間故事研究領(lǐng)域里公開(kāi)發(fā)表的一系列論文，表明他在這方面的工作進(jìn)展順利，頗有成效。現(xiàn)在讀到了這部《中國(guó)古代民間故事長(zhǎng)編》，喜悅的心情是不言而喻的。這個(gè)《長(zhǎng)編》不僅是原始資料的輯錄匯編，在正文后面還附錄了大量札記文字?！堕L(zhǎng)編》還附了兩種索引，這將會(huì)給民間文學(xué)界的同仁們?cè)跈z索同類故事時(shí)帶來(lái)許多方便，也為中國(guó)民間故事進(jìn)行世界范圍內(nèi)的比較研究打開(kāi)了途徑，從而推進(jìn)國(guó)際對(duì)話。毋庸諱言，學(xué)術(shù)探索是永無(wú)止境的。典籍無(wú)法窮盡，對(duì)典籍的鑒別和評(píng)價(jià)又常會(huì)引起爭(zhēng)議。如果有可能的話，《長(zhǎng)編》還需要聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，做進(jìn)一步的修訂。不過(guò)在目前情況下，作為一種工具性圖書(shū)先行出版，讓大家能夠早日使用它，并且在使用中不斷充實(shí)完善，自然是最為理智的做法。借著《長(zhǎng)編》出版的機(jī)會(huì)，寫(xiě)下上面這段文字，謹(jǐn)以為序。2007年6月18日于蘇州序2 金榮華 講故事和聽(tīng)故事，是人類在語(yǔ)言發(fā)展到一定程度時(shí)就會(huì)有的行為。中國(guó)的文字發(fā)明得早，因此歷代所記錄的故事，累積量非常大，這是中國(guó)民間故事研究者的珍貴財(cái)產(chǎn)，也是世界民間故事研究者的一座寶庫(kù)。不過(guò)，數(shù)千年來(lái)中文古籍中所記載的大量故事，是散處各書(shū)而又各有依附的，對(duì)研究者而言，既不容易知道究竟有哪些故事，也不容易去逐一揀取，于是不免有“只在此山中，云深不知處”之嘆。顧希佳教授的這部《中國(guó)古代民間故事長(zhǎng)編》，則可使大家不再有興嘆之憾?！吨袊?guó)古代民間故事長(zhǎng)編》依照時(shí)代先后，分先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明、清六卷，顧教授在上述各代的諸子散文、史書(shū)方志、文人筆記、宗教典籍以及民間抄本等各類文獻(xiàn)中輯出故事原文，并將故事在流變過(guò)程中先后出現(xiàn)的各種異文作為附錄；涉及俗文學(xué)的，也列出相關(guān)作品名稱。所以，此書(shū)除了方便民間故事研究者揀取古籍中的材料外，也提供了眾多的研究資訊。此外，這書(shū)的另一特色是并用了故事主題和故事結(jié)構(gòu)兩種分類索引，增加了檢索資料的便利。主題分類是依據(jù)中國(guó)民間文學(xué)集成總編委員會(huì)所訂的類目；結(jié)構(gòu)分類則使用國(guó)際通行的AT編碼，依其編碼，可進(jìn)而檢索其他國(guó)家的同型故事。 顧希佳教授在1997年和我談起過(guò)《中國(guó)古代民間故事長(zhǎng)編》的全書(shū)規(guī)劃，那時(shí)他已經(jīng)在著手編寫(xiě)了。2004年4月，我到杭州參加會(huì)議，在他家里看到了一疊一疊已打好的原稿，印象深刻，很欽佩他堅(jiān)持不懈的毅力。顧教授是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿耖g文學(xué)家，有扎實(shí)的采錄經(jīng)驗(yàn)，有深厚的文獻(xiàn)知識(shí)，研究著述，成績(jī)斐然。此書(shū)是他辛勤了十幾年的一項(xiàng)重要成果，也是他對(duì)研究民間故事者的一個(gè)重大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在要出版了，謹(jǐn)以喜悅之心，綴述數(shù)語(yǔ)，亦借以為序也。