歷史學(xué)視野中的佛教

總序 朗宇唐宣宗復(fù)興佛教再認(rèn)識(shí)論唐代的觀音崇拜關(guān)于唐代洛陽(yáng)與絲綢之路的幾個(gè)問(wèn)題龍門盧舍那佛雕像造型依據(jù)武則天說(shuō)糾謬說(shuō)彌勒形象的演變唐太宗與佛教玄奘與佛道名位托塔天王何以是李靖也談唐代太原“黃坑”葬俗的宗教屬性《全唐詩(shī)·憶薦福寺牡丹》確系唐人作品唐小說(shuō)對(duì)龍門石窟北天王所踩鬼怪的詮釋武則天涉足佛教到底有多深說(shuō)唐代洛陽(yáng)白馬寺僧一行：佛教龍象，科技泰斗《題焚經(jīng)臺(tái)》詩(shī)不是唐太宗的作品所謂武則天洛陽(yáng)宮初見(jiàn)玄奘《大唐西域記》對(duì)唐代中原文化的影響援佛人道的司馬承禎《坐忘論》說(shuō)唐代洛陽(yáng)惠林寺觀世音簡(jiǎn)稱觀音絕非避唐太宗名諱佛教的教育藝術(shù)和教化作用《大慈恩寺三藏法師傳》“于洛陽(yáng)度二七僧”箋釋玄奘法師才是唐代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者中華書局版《宋高僧傳》的標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤漢唐間中原佛教的發(fā)展軌跡佛教吟語(yǔ)《寶慶講寺叢書——中國(guó)佛教學(xué)者文集》已出書目