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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《張豈之談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》文字與圖片加起來(lái)，不超過(guò)20萬(wàn)字，這樣也許更加方便讀者閱讀?！稄堌M之談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》不拘泥于文藝創(chuàng)作之類的專業(yè)性研究，可從比較開(kāi)闊的視野去選擇性的閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　張豈之先生，1927年生，江蘇南通人，長(zhǎng)期從事中國(guó)思想史研究，著名思想史家。曾就讀重慶南開(kāi)高中，1946年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，受到良好的人文教育，聽(tīng)過(guò)湯用彤、朱光潛、張頤、賀麟、鄭聽(tīng)、容肇祖等著名教授講課，自此走上了學(xué)術(shù)研究的道路。1949年受侯外廬先生關(guān)于中國(guó)思想史的專題課影響，開(kāi)始步入中國(guó)思想史研究。1950年北大畢業(yè)，考入清華大學(xué)哲學(xué)系讀研究生。1952年到西北大學(xué)任教。后來(lái)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所中國(guó)思想史研究室擔(dān)任侯外廬先生的助手，參加學(xué)術(shù)研究?，F(xiàn)任西北大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)，西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所所長(zhǎng)，西北大學(xué)、清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師?！度A夏文化》（季刊）主編。從1995年開(kāi)始，參加大學(xué)文化素質(zhì)教育工作，曾到多所高等學(xué)校給大學(xué)生們講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。參與主編《宋明理學(xué)史》，自著和主編的著作有《中華人文精神》《儒學(xué)·理學(xué)·實(shí)學(xué)·新學(xué)》《中國(guó)思想史》《中國(guó)傳統(tǒng)文化》《中國(guó)歷史十五講》《中國(guó)思想文化史》《中國(guó)思想學(xué)說(shuō)史》（六卷本）等。

圖書(shū)目錄

序張豈之
第一輯中華文化的源頭
追本溯源的意義
關(guān)于“憂患”與“和諧”
從“以民為鏡”到“以人為本”
關(guān)于“弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)民族精神家園”的理解
關(guān)于中華文化的源與流
第二輯中華文化的傳承與創(chuàng)新
關(guān)于中國(guó)史學(xué)學(xué)派
白壽彝先生與侯外廬先生的學(xué)術(shù)友誼
“修辭立其誠(chéng)”與馮友蘭先生文風(fēng)的特征
任繼愈先生的學(xué)術(shù)研究
《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》的特色
匡亞明先生關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本觀點(diǎn)
第三輯中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)
關(guān)于中華文化的“會(huì)通”精神
從“天人之學(xué)”看中華文化特色
我讀《道德經(jīng)》
書(shū)院與文化會(huì)通
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想研究
中華文化與“和諧”理念
儒商與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
我國(guó)人文學(xué)術(shù)研究展望
研究“浙學(xué)”的重要意義
孫中山先生與中國(guó)傳統(tǒng)文化
第四輯文化自覺(jué)與文化育人
關(guān)于文化自覺(jué)與社會(huì)發(fā)展的幾點(diǎn)思考
博士生導(dǎo)師的學(xué)術(shù)責(zé)任
關(guān)于大學(xué)文化素質(zhì)教育與文化育人
大學(xué)文化素質(zhì)教育與“文化理念”
文化傳承創(chuàng)新與大學(xué)使命
清華的人文傳統(tǒng)
附錄
人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂（《西安日?qǐng)?bào)》記者采訪）
一張豈之教授談中國(guó)傳統(tǒng)文化
張豈之：“會(huì)通”精神助推人文繁盛（《儒風(fēng)大家》采訪）