藝術(shù)·美的詩(shī)性生存行動(dòng)：新托馬斯主義者馬利坦的美學(xué)思想研究

難懂的馬里坦——讀周丹對(duì)馬里坦藝術(shù)思想的研究
前言
導(dǎo)論馬利坦的新托馬斯主義藝術(shù)思想的文化語(yǔ)境
第一節(jié) 現(xiàn)代文化的起點(diǎn)——認(rèn)識(shí)論問題及其內(nèi)在矛盾
第二節(jié) 對(duì)現(xiàn)代文化中人的自我形象的批判
第三節(jié) 自在之物的多副面具與理性的失效
第四節(jié) “原點(diǎn)”：馬利坦對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的反思
第五節(jié) 認(rèn)識(shí)形式的重構(gòu)與交流理性的確立
第一章 靈魂的“詩(shī)性”
第一節(jié) 理智的本體意義
一 人類的靈魂結(jié)構(gòu)
二 靈魂的精神無意識(shí)理論
三 精神無意識(shí)領(lǐng)域的本體性構(gòu)成
四 精神無意識(shí)領(lǐng)域的“詩(shī)”性
第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)造性：靈魂的“習(xí)性”
一 靈魂的“習(xí)性”
二 靈魂的內(nèi)在力量
三 藝術(shù)創(chuàng)造性的靈性訴求
第二章 詩(shī)性直覺的“意向性
第一節(jié) 直覺：理智與存在的相遇
一 直覺的批判分析
二 理智直覺——理智與存在的聯(lián)系形式
三 理智直覺與存在的意向關(guān)系建構(gòu)
第二節(jié) 詩(shī)性直覺的多層次“意向性
一 詩(shī)性直覺的外部意向性：同質(zhì)性認(rèn)識(shí)
二 詩(shī)性直覺的內(nèi)在“意向性”：詩(shī)性經(jīng)驗(yàn)
三 詩(shī)性情感的傳達(dá)“意向性”
第三章 作為生存行動(dòng)的藝術(shù)
第一節(jié) 存在：主體的理智性生存行動(dòng)
一 對(duì)當(dāng)代存在主義的質(zhì)詢
二認(rèn)識(shí)論意義上的存在
三 生存論意義上的存在
第二節(jié) 藝術(shù)即理智主體的實(shí)踐性生存行動(dòng)
一 藝術(shù)是理智主體的精神行動(dòng)
二 藝術(shù)之“善
三 藝術(shù)的非功利性
四 藝術(shù)的使命
第四章 藝術(shù)：美的類比
第一節(jié) 美：神秘而豐富的形式
一 形式的光彩
二 美的相似性
三 美的絕對(duì)性
第二節(jié) 理智的審美主義
一 審美媒介：理智化的感性經(jīng)驗(yàn)
二 理智的審美直覺
三 審美愉悅與生存行動(dòng)
四 審美是對(duì)神圣存在的直覺性領(lǐng)會(huì)
第三節(jié) 藝術(shù)與詩(shī)、美
一 詩(shī)：藝術(shù)之真
二 美的藝術(shù)：詩(shī)性的自由創(chuàng)造
三 藝術(shù)與審慎
第五章 藝術(shù)創(chuàng)造論
第一節(jié) 藝術(shù)家主體的創(chuàng)造性自我
一 現(xiàn)代文化對(duì)人類主體性存在的理解
二人的主體性存在
三 藝術(shù)家主體的“創(chuàng)造性自我
第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)造主體的他者——“事物”
一 自然模仿藝術(shù)
二 藝術(shù)對(duì)時(shí)代的批評(píng)
三詩(shī)性凈化的信仰
結(jié)語(yǔ)馬利坦藝術(shù)思想的當(dāng)代意義
一 馬利坦與當(dāng)代文化的分歧
二 馬利坦藝術(shù)思想中他者邏輯與交流理性的當(dāng)代意義
參考文獻(xiàn)
后記